龙应台心中的“大河”和“稻花”，绝对不是来自海峡对岸的大河和稻花，那对她来说，不只是遥远的陌生，当中还混杂了她对大陆文化的疏离感和深深的失落。

上周日，龙应台回到中国大陆举办《天长地久》读书会。作为争议人士，本次抱朴专访了另一位台籍名人凌友诗博士，以港澳台学者的角度来评价龙应台。

龙应台：台湾文化名人、政治名人，生于中国台湾高雄，祖籍湖南衡东，曾担任“台湾文化部部长”。

凌友诗：生于中国台湾高雄，祖籍广东番禺。台籍全国政协委员，全国妇联执委，港澳台问题研究专家，香港中文大学当代中国文化研究中心荣誉研究员。曾担任香港特区政府中央政策組高級研究主任。

（左为龙应台，右为凌友诗）

 “本次采访， 抱朴智库特别邀请到了风靡港澳台的知性女神凌友诗博士~~~~ ”

小兔：凌博士，您好！您觉得龙应台的“国家”观念是怎样的？

凌友诗：我认为，她是反对“国家”这个观念的。她心目中的构筑单位是城市和市民。她所提倡的那些美德都是市民社会的和小资式的。一讲到国家民族、大是大非，她就痛恨反感。所以即使她现在发现内地有一些进步，比如她说沈阳的警察对一个跌坐在马路上的小老百姓很尽责。不要以为她真的认同中国了，她是从一个市民来看市政管理，与国家认同是两回事。

小兔：您觉得龙应台的核心政治倾向是什么？

凌友诗：她是一个彻头彻尾的自由主义、个人主义者，痛恨一切的威权和人伦传统，没有所谓尽义务和效忠的观念。他反对国民DANG，反共产DANG都出于此。她难过自己父亲的逝去和孩子长大远离她，可是一讲到儒家孝道、忠道，她则反对鞭挞，认为是威权和专制。我们要知道，父母年老逝去和子女长大远走高飞，此乃生命的自然。中国传统文化孝道和忠道的可贵，真正在于超拔于自然而提出一种道德理性，使人懂得尽早反哺，自觉地对父母尽心。同样的，追求个人的快乐乃是生命的自然，舍生取义效忠国族，则是一种更高的情操，是不容质疑的。龙应台所伤感的只在生命的花开花落，对于可以安顿生命、解决问题的道德理性，她却保持鄙视的态度。仔细看她的东西，不难发现她的矛盾。

小兔：龙应台是怎么看待中国历史的？

凌友诗：龙应台的世界，没有国家只有城市。她在时间领域，也没有历史。她往往定格在一个时间点上，渲染温情主义和人道主义，却不探索历史因由，也不向前开展未来。例如她的《大江大海》，无限深情地描述当时的颠沛流离和生离死别，可是难道我们中国人愿意打内战吗？我们的悲歌，实际推因于1840。如果不是西方列强打破了我们中华民族的内在秩序与政治和谐，我们何至于产生两个政治集团，互相为摸索中国未来的道路而厮杀呢？可是她不讲这个，隐没了列强的罪行，只讲当下战争的残酷，这就会得出国共都是残暴政权的结论。

 小兔：您觉得龙应台是怎样心态的一个人？

凌友诗：她的心态，实乃一个高级华人，她是从这个角度来对自己的国家民族和人民指指点点的。更准确地说，她不是在批评自己的国家和国民，她用的是一个洋人的傲慢眼光，向下俯视，批评中国的不文明。我们的国家和国民当然有未尽完善之处，可是你会感到她对中华民族和中国人的历史没有温情与敬意。她的视角其实并不新鲜，那是一种西方持续了一百多年的优越感和对中国的歧视。

小兔：龙应台的思想观念会给人造成误区吗？

凌友诗：由于她善于用文字和感情来包装，加上一点看似理性的观察，很容易把读者带向误区。这种伪善是最可怕的，顺着她的逻辑和感性，你所得出的结论往往是反对有国家，反对有权力，反对现政QUAN，反对传统文化，鄙视自己的同胞。然而如果你能看出她的个人主义思想，看出她内心的矛盾，看出她不过与近百年洋人的傲慢如出一辙，就很容易发现她的漏洞。

小兔：你对龙应台有什么期望？

凌友诗：我期望她能从近来看到国家的许多好，慢慢回到自己的国家民族来，跟自己的人民站在一起，同甘共苦。我也希望她能诚实面对西方文化，用她犀利的眼光看出西方文化的不足和西方政客学者的伪善。当然，这么大的转弯，需要有很深刻的反思。恐怕需要对自己生命作一个徹头徹尾的回顾。如果能够做到的话，那就真不失为女中豪杰了，是很值得敬佩的。

小兔：您对龙应台其人与观点剖析地很深刻很有见地，非常感谢您的观点分享！