就其具体的内容来看更加不得了，此书开宗明义，大谈所谓从斯大林到勃列日涅夫时代的教条主义对哲学的严重危害：

第一，严厉的意识形态控制手段。这一方面压制了人们对新的现实进行创造性的思考，以及对教条化状态进行斗争的任何企图；而另一方面，又责难哲学家们脱离实践，离开对迫切问题的研究，搞繁琐哲学。这就出现了虚伪性。实际上这种行政命令体制并不要求哲学对现实进行批判性的沉思，而是要求为之辩护；不要求勇敢地预见未来，而是要求证实现行政策和事后论证已通过的决议。哲学失去了自己的批判性原则，从而就排除了其对社会主义社会的现实过程进行理论思考的可能性。因此，它不能不陷入教条主义和繁琐推理。所有这些也就不能不反映在哲学教科书和一般哲学著作中。

第二，缺乏民主和公开性。在个人崇拜时期只许一个人—斯大林发展哲学。斯大林的辩证法和唯物主义“特征”和“生产特点”给任何独立的哲学思维确定了硬性的界限，谁越过了这个界限就会加上违反马克思主义的罪名。苏共２０大揭露了斯大林的个人崇拜，制造了新的政治气氛，曾为哲学的创造性活动提供了推动力，哲学界的思想明显地活跃起来。但是在精神生活领域的这种推动力后来不仅没有强化，相反逐渐地停顿了，因为强大的行政命令体制继续在发挥作用。只有在批判这种体制，并消除其对社会精神生活决定性影响的基础上，才能把哲学推向前进。

第三，自绝于当代世界哲学发展之外。在这个时期里，关于马克思主义产生之后的一切资产阶级哲学都变成了全盘反动的庸俗化思想，起着消极的作用，并认为苏联认识世界哲学的任务在上世纪的中期就已经完成。因此，对当代西方哲学的了解甚少，更谈不上去吸收其有价值的东西了。

最终，此书得出的研究结论自然也很明确。就是强调苏联的根本问题是体制问题，必须破除那种阻碍社会生活民主化的社会和政治结构，在充分吸收西方有价值的东西基础上实现社会主义多元化。只有彻底摧毁苏联体制，才能实现哲学的发展。

苏联的其他的几门高校政治课如政治经济学，科学社会主义与苏共党史等，情况要比哲学更加糟糕一些，可以说在攻击社会主义体制和反马克思主义方面更加赤裸裸。

很多人说，苏联的高校思想政治教育失败了。然而，如果要是我们看一看其大纲与教科书，就会发现其宣扬的东西不仅没有失败，反而完全成功了。从赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫的苏联政治课，反复而且越来越露骨强调必须彻底清算个人崇拜的危害，必须彻底摧毁体制。这目标不是完全实现了吗？至于他们所说的所谓社会主义多元化，教科书的编者后来也承认，只不过是时机不成熟，所以不方便把社会主义四个字删掉而已。

就苏联的历程来看，高校思想政治课关键问题是坚持什么样的方向。方向错了，越重视高校思想政治教育，其危害性也就越大。中国高校的情况虽然没有苏联戈尔巴乔夫时期那么严重，但是恐怕“姓马不信马”的情况也不是个别的。如果不重视这个问题，那么悲剧未必不会重复上演。