笔者一开始是在“昆仑策”网站看到陈先义《关于除夕夜燃放鞭炮、增加节庆气氛的建议》。转发给网友后不久，很快看到司马南力挺其老友陈先义这篇帖子的视频。再不久，又收到“抽屉”网站上《人民呼声：关于除夕夜燃放鞭炮、增加节庆气氛的建议》，还是陈先义的文章。再接着看到上海外环线以外今年春节允许燃放烟花爆竹（其间部分区域禁止燃放）的消息。正欣喜于烟花爆竹不久可能会一定程度开禁，突然又收到好友通过微信发来“山溪文学”《燃放鞭炮乃一大陋习》，感觉又像被兜头浇了一盆冷水。

对著名网络人司马南发表的视频讲话进行反驳，没有强有力的干货不行。但看完《燃放鞭炮乃一大陋习》全文，作者说司马南的观点（其实司马南多只是转述陈先义的观点）不靠谱，可作者自己声称“燃放鞭炮乃一大陋习”同样缺乏实证材料支撑。

“我国从解放初期就讲求移风易俗，对于传统的习俗要扬弃，即：优良的传统文化要继承下去而且要发扬光大，而对于那些陋习，则要坚决予以取缔。”这是《燃放鞭炮乃一大陋习》文中的一句。然而，一句“移风易俗”并没有太大的说服力，须知当年许多文物正是毁于假“移风易俗”之名而行的疯狂“破四旧”。

倒是陈先义文章中，援引了一则有一定说服力的实证：大清医官伍连德当年扑灭东北鼠疫后，奏请清廷调运大量烟花爆竹让哈尔滨市民免费燃放，以杀灭空气中弥漫的细菌。

如果说大清时代科学不昌全民愚昧，那么伍连德可是留英归来的医学博士。相信他不会无端地利用燃放烟花爆竹来装神弄鬼。

历史总在进步，比如殉葬、凌迟、缠足等陋习，因为违背人道天性，随着时光移易自然失传。春节燃放烟花爆竹的年俗能千年不辍，其中未尝没有其存在的合理性：立春时节春气萌动，细菌也在天地间开始活跃，燃放烟花爆竹，让硫磺等杀灭空气中的细菌；待到端午时节，细菌更甚，则升级为雄黄酒、艾草之类继之……

春节文化乃中华民族文化的重要组成部分，而燃放烟花爆竹又是春节文化的核心所在。历史上，刘邦因为叔孙通创立的登基大典，而大呼过瘾——“今天我才真正体会到了作皇帝的尊贵。”这正是仪式的力量。春节文化内涵丰富，但春节的神圣感，很大程度上正赖燃放烟花爆竹的仪式感所营造。特别是在吃穿不再构成诱惑、春晚也因为精神文化生活的丰富而不再成为除夕夜的唯一选择、疫情持续在全球肆虐，人们普遍精神压抑心理沮丧的今天，燃放烟花爆竹的绘声绘色-----耳听其响，眼赏其绚，鼻闻其香，乃振奋精神、宣泄情绪、期盼吉祥的最佳路径。舍此，人们恍如一年到头没有歇时，没有盼头，在漫无尽头的时光隧道中裸奔，那将是怎样的一种苦役？春节是中华民族最强烈的精神狂欢，是海内外华人千百年来的共同传承，也是海内外华人最牢的情感纽带、最大的民族认同，最鲜明的民族文化地标。没有了春节文化维系，遑论文化自信、历史自信？

指定时段、指定区域（比如县城也可以规定二环或三环等地之内禁燃禁放），有人监管，在爆竹桶内燃放……完全可以杜绝伤人事故、纸屑乱飞等情况。至于一些地广人稀的偏远地区，也如一线城市一样禁燃禁放，很让人怀疑其目的-----只是在上级面前标榜自己环保观念时尚前卫，而丝毫不顾及百姓的感受。“城市管理应该像绣花一样精细。”政府可以考虑借鉴计划经济年代的票证方式，发放有价的“烟花爆竹票”，达到控制总量的效果。一刀切地禁燃禁放，无疑有懒政惰政之嫌。

“燃放烟花爆竹是消毒，不燃放烟花爆竹才是污染。”有网友说出的话，是不是荒诞不经，我们最好还是别急着下结论。很简单：有关科研机构只要弄两个瓶子，装满新冠肺炎疫情肆虐地区的空气；然后往其中一个瓶子里注入刚燃放烟花爆竹生成的大量浓烟；过一段时间后，检测一下两个瓶子里的新冠肺炎病毒细菌含量……要想得出真正有说服力的结论，也许远没有这么简单。但不管如何艰难，这个试验，总得有人去做。

究竟该不该禁燃禁放，说到底，还得靠科学说话。韩国“江陵端午祭”申报人类非物质文化遗产成功，曾在中国国内引起很大反响和争议。 如果试验证实春节燃放烟花爆竹确实能有效杀灭空气中的细菌，则完全可以考虑，将燃放烟花爆竹连同“腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘。二十四，扫房子。二十五，磨豆腐。二十六，割年肉。二十七，宰公鸡。二十八，把面发。二十九，蒸馒头。三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”等完整的一套春节文化一起申遗。

作者：陶余来  合肥市包河区总工会  ；  来源：昆仑策网【作者来稿】（图片来源网络 侵删）