泰山松：驳对毛主席《关于印发〈张鲁传〉写的批语》的歪曲

【作者按】我国1958年和三年困难时期出现了严重的“左”倾错误，造成了严重后果。许多论著都认为造成这些错误的主要责任人是毛泽东主席。

在关于这一期间的研究中，1958年是非常重要的一年。要想正确研究和评价1958年和三年困难时期的毛主席，就必须对毛主席在1958年的许多重要历史史料有准确的描述和理解。但是现在在许多论著中，对毛主席1958年许多重要史料的描述和解释方面都存在着许多不准确、不正确，错误、歪曲的情况。

我们对这方面的情况进行了一系列的查证、分析和研究工作。现在我们把研究的情况写成《关于毛主席1958年若干重要史料的辨析》的系列文章。希望通过这方面的工作，能够有助于还原当时的历史真相，肃清这一领域中历史虚无主义的影响，正确评价这一期间的毛主席，还毛主席以公正！

今天的这一篇是这系列文章中的第一篇，欢迎大家批评、指正。

（1）这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神道。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千七百年的时间了，贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白。不同的是生产力于今进步许多了。解放以后，人们掌握了自己这块天地了，在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所以这个《张鲁传》值得一看。

（2）张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江西龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗，《水浒传》第一回描写了龙虎山的场面。三国时代的道教是遍于全国的、群众运动的。在北方有天公将军张角三兄弟最为广大的革命的群众运动，他们的口号是“苍天已死，黄天当立”。苍天，汉朝统治阶级。黄天，农民阶级。于吉在东吴也有极大的群众运动，是那时道教的一派。张道陵、张鲁是梁、益派。史称这派与北方派的路线基本相同。

（3）其后，历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。在一方面，带有资产阶级急进民主派的性质。另一方面，则带有原始社会主义性质，表现在互助关系上。第三方面，带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制——从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，杨么，钟相，元末的明教，红军，明朝的徐鸿儒，唐赛儿，李自成，清朝的白莲教，上帝教（太平天国），义和团，其最著者。我对我国历史没有研究，只有一些零星感触。对上述性质的分析，可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点就最贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们（张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、李自成、朱元璋、洪秀全等等）来说，则是可以确定的。

1、“带有资产阶级急进民主派的性质”；

 

2、“带有原始社会主义性质，表现在互助关系上”；

 

3、“带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制”。

（4）现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。

（5）我国的民族资产阶级没有来得及将农民中的上层和中层造成资本主义化，但是帝国主义与封建主义的反动联盟，却在几十年中将大多数农民造成了一支半无产阶级的革命军，就是说，替无产阶级造成了一支最伟大最可靠最坚决的同盟军。

（1）（毛泽东）对1600年前汉中张鲁政权的道德治国、平均主义深感兴趣，《张鲁传》成了他推进人民公社化的理想教材。

他（毛泽东）认为，人民公社正是《张鲁传》中记载平均分配的社会形式复制品。

毛泽东古为今用，坚持认为，对于贫穷落后的农民来讲，汉末的五斗米道与今天的人民公社，都是“民夷乐之”的群众运动。“均贫富”是改变一穷二白的“经济纲领”。

（2）他（毛泽东）要再次以农村为突破口，为农村选择一个快捷途径：让农民由互助组、合作社加速过渡到共产主义。

1958年，毛泽东之所以推崇学习《张鲁传》，……是为了推进人民公社化运动，寻求农村共产主义模式的历史依据。

（3）毛泽东在八届六中全会推崇学习《张鲁传》，实际上是用借古论今的方法，说服党内同志认同中国历史上早就有人民公社这种乌托邦式的模式，这在我国是有历史来源的，不要大惊小怪，不要当小脚女人，而是应该面对现实，大刀阔斧地把人民公社化运动引向深入。

（4）（八届六中全会）之后，中共中央发布《关于在全国农村建立人民公社问题的决议》，决定把各地成立不久的高级农业生产合作社，普遍升级为大规模的、政社合一的人民公社。从8月到10月，全国74万个农业生产合作社合并成2.6万多个人民公社，全国农村基本上实现了人民公社化。

毛泽东一生喜欢读《三国》，《三国》成了他修身、治国、平天下的智慧源泉。三国时期，是烽火连天的乱世，也是人才辈出的年代。雄才大略的曹操，料事如神的诸葛亮，风流倜傥的周公瑾，桃园结义的刘关张，一个个都是叱咤风云的英雄豪杰。毛泽东生前曾多次对三国历史人物不惜重墨，批语点评。不过到了1958年，他却对偏居一隅、独霸汉中的五斗米教教主张鲁关注起来，尤其对张鲁推行的“义舍”大加赞赏。毛泽东对张鲁推崇到极致，这不能不说是一个历史之迷。

回顾往事，1958年是毛泽东最为忙碌的一年。他奔波在祖国的山山水水，常在行进的列车上度过不眠之夜，他深入田间地头，察看农村的生产生活情况，他常年在外视察，在京停留时间不过２个月左右。

新中国成立后，随着三年恢复和农业社会主义改造的基本完成，农村的生产条件和物质生活条件显著改善，农民群众政治热情空前高涨，有着加快改变经济文化落后状况、实现理想共产主义的强烈愿望。1958年，天公作美，风调雨顺，也是一个丰收的好年成。在这种现实大背景下，深怀农民情节的毛泽东从来没有放松过对农民的关注，他的成功是从农村开始的。他要再次以农村为突破口，为农村选择一个快捷途径：让农民由互助组、合作社加速过渡到共产主义。

为此，博学睿智的毛泽东，在中国历史的漫漫长河中寻找例证，证明中国农民历来就具有原始共产主义梦想。精读历史、满腹经纶的毛泽东，对1600年前汉中张鲁政权的道德治国、平均主义深感兴趣，《张鲁传》成了他推进人民公社化的理想教材。

毛泽东在多次讲话中，对张鲁行“五斗米教”的一些具体措施，如“ 置义舍”“、置义米肉”、 “不置长吏”，皆以“ 祭酒为治”等表示赞赏，并拿来同人民公社的一些做法相对照，说这是免费住宅;政社合一，劳武结合;五斗米道实施的群众性医疗运动，有点像我们人民公社的免费医疗的味道;道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河，大约有1600多年的时间了。他还说：历代众多的农民起义斗争，有相同的一点，这就是梦想平等、自由、摆脱贫困、丰衣足食。张鲁搞了30多年，人们都高兴这个制度，那是有种社会主义作风。我们这个社会主义由来已久了。对于急于奔向共产主义的农民来说，苏联的集体农庄成为效仿模式。1958年4月，全国第一个人民公社——河南遂平县嵖岈山人民公社应运而生。毛泽东非常重视，立即修改批示了调研报告《嵖岈山卫星人民公社简章》，并在8月召开的北戴河政治局扩大会议上印发。

1958年8月，毛泽东专门视察河北、河南等地的人民公社，他要看看当时的人民公社与《张鲁传》中所记载的吃肉不收钱、“民夷乐之”的情况有何共同点。当他来到兰考县看到农民正干劲十足时，兴奋得下车到庄稼地里察看，不小心踩了一脚大粪，工作人员要帮他探试时，他说，粪是好东西，不用擦。高兴之情溢于言表，于是他说出了“人民公社好”的最高评价，他认为，人民公社正是《张鲁传》中记载平均分配的社会形式复制品。

1958年11月，毛泽东在参加郑州会议时，直接坦露了对张鲁政权的观点。他说：汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了30年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。

毛泽东在八届六中全会推崇学习《张鲁传》，实际上是用借古论今的方法，说服党内同志认同中国历史上早就有人民公社这种乌托邦式的模式，这在我国是有历史来源的，不要大惊小怪，不要当小脚女人，而是应该面对现实，大刀阔斧地把人民公社化运动引向深入。

《张鲁传》在八届六中全会中到底起了多大的作用，无法考究，但会议最后通过了《关于人民公社的决议》，这个决议运用了一个措辞很美的开头：“1958年，一种新的社会组织像初升的太阳一样，在亚洲东部的广阔的地干线上出现了，这就是我国农村中的大规模的工农商学兵相结合的、政治合一的人民公社。它一出现，就以它强大的生命力，引起了人们广泛的注意。”之后，中共中央发布《关于在全国农村建立人民公社问题的决议》，决定把各地成立不久的高级农业生产合作社，普遍升级为大规模的、政社合一的人民公社。从8月到10月，全国74万个农业生产合作社合并成2.6万多个人民公社，全国农村基本上实现了人民公社化。

毛泽东古为今用，坚持认为，对于贫穷落后的农民来讲，汉末的五斗米道与今天的人民公社，都是“民夷乐之”的群众运动。“均贫富”是改变一穷二白的“经济纲领”显然，人民公社这个新生事物，是符合中国国情的必然产物，也是被历史证明了的发展之路。因而，“《张鲁传值得一看》”。由此看来，1958年，毛泽东之所以推崇学习《张鲁传》，不仅作出大段批语，还作为会议材料在党的中央全会上印发，原因归纳到一起，就是为了推进人民公社化运动，寻求农村共产主义模式的历史依据，从而实现由一个公有的大家代替无数小家的理想追求。