衣服是劳动人民的，面孔是精神贵族的

 

 

如果要用一句话来说明《我本是高山》的问题，那么我想这句话应该是贴切的——衣服是劳动人民的，面孔是精神贵族的。

 

因为创作者脑子里的世界观，是一个精神贵族的世界观，所以他们只能从他们的世界观里面去分析劳动人民的一举一动，一言一行。

 

所以，我们看到了大山里的孩子去网吧，看到了农村酗酒的母亲，看到了张桂梅校长的“浪漫华尔兹”，看到了支撑信仰的爱情故事。这种表现手法就像《毛选》中说的那样：“对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。”

 

如果说电影在具体事件的改编上，还勉强能在观众接受的范围之内，那么在探讨支撑张桂梅校长精神动力的源泉问题上，则完全超出了观众的承受底线。

 

于是，这就引发了一个问题的讨论，一个关于什么是共产主义信仰的讨论。这是一个带有根本性质的问题，是整部电影中最重要也最值得关注的问题。

 

从电影创作者的角度来说，他们显然陷入了一个矛盾之中，这个矛盾就是他们既不想空喊为共产主义奋斗的口号，但却又无法理解张桂梅的那种牺牲奉献精神。

 

在他们的世界观里，一个人做事的出发点，总是以个人利益至上为原则的，他们无法想象也无法改编出一个脱离了利己主义的故事。可是偏偏张桂梅创办女子学校的这件事，又是与他们的世界观相违背的，怎么可能有人做一件事毫不利己呢？这从资产阶级的世界观去看，简直是有违天理。

 

于是他们需要寻找一个理由来解释这种“有违天理”的事迹，但这个理由又不可能与他们个人利己主义的世界观在根本上相违背，怎么办？那这个理由只能是爱情了。于是，对亡夫的思念就成为了这种精神动力背后的源泉。

 

这样一来，就出现了“衣服是劳动人民的，面孔是精神贵族的”现象，张桂梅校长的这种精神和初衷，就毫无疑问的在这种世界观的塑造中被庸俗化了。

 

所以，从网上大量对这部电影的批判声来看，我们的文艺批判毫无疑问的前进了一步。但是这种前进中是否伴随着倒退呢？

 

是的。

 

如果说，在精神贵族的世界里，共产主义的信仰被扭曲成了个人主义的爱情故事，那么在大量的网络批判声中，这种信仰也同样地被片面化了。

 

张桂梅校长是否伟大，是否值得歌颂，这一点是毫无疑问的。她把自己的命运，自我价值的实现，与山区贫苦人家孩子的命运，山区贫苦女孩的价值实现牢牢的绑定在一起，这种毫不利己的奉献精神当然是伟大的，这种精神也是共产主义精神中一个不可获缺的部分。

 

但是，问题显然不仅仅停留在这里，一个人怎么做是一回事，社会舆论怎么去宣传又是另一回事。当我们宣传口在宣传这种精神的时候，如果把这种精神完全等同于共产主义精神，有意无意的忽视造成山区贫苦女孩不能上学的经济基础上的根源，忽视为什么只有上学以后考了编制、进了单位才算“救赎”，而社会上其他的劳动则往往意味着沉沦和毁灭的社会现状。

 

如果完全忽视了造成问题的根源和不合理的社会现状，却把解决山区女孩不能上学问题的希望，甚至解决社会贫苦问题的希望，完全寄托在这种纯粹的个人牺牲与奉献精神之上，并将其美名曰“共产主义信仰”。那么我们在歌颂共产主义信仰的问题上，就毫无疑问的在前进一步的同时，又倒退了两大步。

 

这等于是把共产主义信仰中革命精神的那一部分阉割抽离，把“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”的革命信念模糊掩盖，然后将其中资产阶级也可以接受的那一部分所谓“牺牲奉献”独立出来加以颂扬，把这种阉割后的精神作为包装共产主义信仰的无害神像，磨去它的革命锋芒，大声高呼：你们看，这就是共产主义信仰，这就是共产主义精神。

 

如果我们把共产主义精神和信仰，视作了单纯的牺牲和奉献，单纯的无私与付出，或者说宣传上有意无意的把这种精神与共产主义信仰完全等同起来，却丝毫不愿意去触及资本主义经济基础和上层建筑的一根毫毛，那么这就彻彻底底的成为了一种空想共产主义。从某个角度来说，它的隐蔽性和欺骗性要远比《我本是高山》里面的那种庸俗化和低级趣味还要危险得多。

 

什么是共产主义精神和信仰？

 

它的内涵当然可以很多，比如我们说的毫不利己的奉献精神，大公无私的牺牲精神。但是这一切的精神源泉，都不是无本之木，无水之源的，它是建立在无产阶级追求一个没有剥削，没有压迫的世界，因而必须团结组织起来，朝着一切剥削制度作斗争的阶级革命之上的。

 

道理不需要太多，就如延安时期宣传共产主义一样，宣传的目的仅仅只是一个：

 

进行共产主义教育的目的是让群众觉悟，使他们认识到只有在马克思主义的指导下，进行阶级斗争才能最终将自身从剥削阶级的奴役中解放出来。——《关于共产主义教育的决定》

 

也是在这个革命的斗争过程之中，劳动人民才能发现他们作为一个阶级，他们的命运是根本一致的。于是大家把个人的斗争，置身于整个阶级的斗争之中，这种斗争不再是为着某些狭隘利益集团的私利，而是为了整个阶级的解放和命运，这个时候，普遍性的自我牺牲精神，无私奉献精神，才能真正地被创造出来。那时候就不是只有一个张桂梅，而是会有千千万万个张桂梅。

 

文：小庄；来源：八角楼上微信号