大约在一两年前，写过两三篇关于愚公移山的文章。现在又看到有一些网上的说法，说现在越来越多的人认为愚公确实是愚蠢。他们的理由是，选择比努力更重要。意思是愚公应该选择居住的地点，而不是努力去搬山。现在是不是真的有越来越多的人认为愚公很愚蠢，而智叟很聪明。但这个越来越多的人到底有多少人，说这话的都有些语焉不详。不过，我是不相信这会成为一个事实。如果真的是这样，那是我们民族的悲哀。我估计，这个说法不过是为了证明这类别有用心的人认为愚公很愚蠢的观点得到了很多人的支持，才编造出这么一个谎言。他们没有做过任何调查统计，就信口开河。所以这样的宣告完全不可信。假设，即使有人真的做过这样的调查，那也不过是在网络上所做的一个极小范围的调查，这样得来的数据没有可信性。愚公移山，这首先是一篇寓言，这不是历史，不是真实发生过的事。在寓言里，有很多故事的条件是没有说出来的。我们举个例子。这几十年来，有不少中国人移民海外，有去美国的，也是去日本的。据说，移民美国的人，似乎都没有说想回来的。但是，也有人说，其实有人也想回来，但是他们没法回来，或者说就是回不来了。家已经安在那儿了。工作、生活、社会保障都在那边。要想回来，要丢弃很多东西。而丢弃这些东西也会给个人带来很大的损失。如果为了回国，一下了损失这么多东西。而且回来后还不知道能不能找到更好的工作，更好的生活条件和住房，都是不确定的因素。还有一个原因，你要放弃美国国籍要回国，一个是要缴纳弃籍税，还要缴纳遗产税。这两项巨额税款，足以让想回国的华人望而却步。所以，即使有人真的想回来，也实在无法实现自己的愿望。所谓选择比努力更重要，这里有得选吗?这种情况虽然与愚公移山并不完全一样，但至少这告诉我们，选择也不是那么容易就做出来的。人到了这个岁数，生活大致相对稳定，你有多少可以选择的? 假设愚公一大家子人都住在那个地方，他岁数已经很大了，也已经有儿有孙了。这么一大家子人，如果要搬家，能往哪儿搬? 不管搬到哪儿，哪儿就会有适合这么一大家子人居住、生活、维持生计的地方。虽然看起来，搬山的成本很高，但毕竟不会一下子损害愚公一家人的生计。如果要搬这么大的一家子人，那成本很可能是他们一家人根本就承受不起的。搬家的总成本可能比搬山的总成本要少，但一次性支付的费用可比搬山要高得多。搬山的成本可以分担到几十年或者上百年的时间上。所以比起搬家来，搬山还是更具有可行性。如果愚公家不用搬，原来维持家庭生活的营生并不会受到影响，该种地还要种地，该狩猎还要狩猎。生活没问题了，只是出行有困难。那么在维持基本生活的前提下，大家一起来搬山运土运石，这些利用业余时间来做就可以了。这是愚蠢吗? 真的未必。有的人嘴上说选择比努力更重要的说法，实际上并不了解做选择是要有条件的。现在很多人上过大学。你在大学里学过的专业，到毕业后能完全去做你所学专业的职业吗? 这同样也是未必。如果你想做你所学专业的职业，可是现在找不到合适的工作岗位。或者说，好的职位都让别人占走了，没有人给你留下你想要的岗位。你在这种情况下如何选择? 你要么选择找其他的工作，要么选择待在家里啃老。这两个选择，任何一个你都不会感到满意。如果你找不到满意的选择，这个选择对你来说还有什么意义?再有，你学了某个专业，可是你不想做这个专业的工作。而你毕业后，只有这个专业的工作在等着你。你做什么选择? 你想我就不干这一行，我一定就要转行。可是别的行业知道你不是学你想转的这个专业的，你学的是另一个专业，人家凭什么录用你? 你找不到其他的让你满意的工作，你是不是还得回到你所学的这个专业的行业中来? 你再不高兴，再不乐意，你依然没有什么其他的选择。这就是说，所谓选择比努力更重要，这句话其实就是一句废话。谁不想选择活儿少钱多还舒适的工作? 可是这个世界上真的有这类工作吗? 即使有，怎么就能像天上的馅饼砸到你的头上。你凭什么能选择到这样的工作? 从哪方面说，这都没有道理。你的选择是没有意义的，因为在很多情况下，你根本就没得选，或者说，你能选择的机会非常的少。再说，愚公移山这个寓言根本不是讲什么要不要选择的问题。这个寓言意思很清楚。在很多情况下，人们是没有多少选择机会的。所以人们只能苦干，才有摆脱原来命运束缚的可能。过去有句老话，说干一行爱一行。说这样的话，肯定是因为有人干了这一行，但是并不喜欢这一行，所以他做这一行的工作也不可能做好。如果做得不好，领导不满意，同事不满意，客户也不满意。那么你在这个行业里只能永无出头之日了。这能怪谁呢? 只能怪你自己。如果你知道在特定的条件下，你无法再做别的选择了，那么就不如把现在正在做的工作做得更好一点。要做好，就要产生对这项工作的兴趣。你有兴趣了，喜欢上了，你就会钻研这个工作，会想方设法把工作做得更好一点，更完美一点，甚至做得更极致一点。所谓行行出状元，状元就是这样做出来的。我们在许多行业里都有大国工匠。他们最初也未必都喜欢他手头上的这个工作。但他们想明白了，与其天天为此烦恼，倒不如认真钻研这其中的技术。他们就真的做到了干一行爱一行，最终他们成为这个行业中的顶尖高手。这些大国工匠，没有愚公移山的精神，能成为真正的技术高手吗? 那是根本不可能的。愚公移山，讲的就是一种精神。而那位讥讽愚公的智叟，恰恰就缺乏愚公的精神。这也让人想起那两位一心想去南海的蜀之鄙的二僧。富者只是说要去，但一直没动，总以各种困难为托词为借口。而贫者则是说去就去，说动就动。结果贫者去了南海之后，也没用太长时间就回来了。这是讲的学习的道理。学习要有愚公移山的精神，做事也要有愚公移山的精神。这是中国老祖先传下来的精神。今天的中华民族走到现在这样的高度，发扬愚公移山的精神是起到了很重要的作用的。那些讥讽愚公的人，他们不过就是要做那个看上去似乎很聪明，但在实际上才是最愚蠢的智叟。而一旦做了智叟，那他肯定什么事也做不成。现在有些人，总是自命不凡，以为自己能做很多事，特别是以为自己能做成大事。但是他们在遇到困难的时候，总是找客观原因，说自己怀才不遇。如果说因为在选择上出了问题，那只是说明他恰恰没有选择一条真正要靠自己去努力奋斗的道路。他们所说的选择，往往只是某种推辞，某种借口，甚至是某种幻想。李白一生诗才很好，但在政治上总是不得志。这从另一个方面说明李白并没有选择一条正确的从政之道。他总以为他的诗才就能转化他的从政之才。而他在从政道路上的坎坷，恰恰就是因为他总以为自己是怀才不遇。他自认为是千里马，而总没有碰到伯乐。其实。世界上不是没有伯乐，只不过伯乐只是认为李白是一个很有才的诗人，伯乐并不认为李白是一匹从政的千里马。从某种意义上说，李白对自己的从政之才有点估计过高了。他如果踏踏实实地做一些真正是他力所能及的事情，可能也不至于一辈子都如此落魄。从某种方面来说，李白就是要做智叟，而不想做一名愚公。看起来，今后可能还会有人认为愚公不应该去移山，而应该选择搬家。所以今后还会出现智叟之类的人物。愚公移山的故事恐怕还是要一代一代地讲下去。我们不只讲述当年的愚公移山的故事，我们还要讲述后世中国人民不断以愚公移山的精神来创造自己美好的祖国和家园的故事。愚公移山的精神要永远地传承下去。这是中华民族最宝贵的一个精神财富。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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