"吾人对于中国群众，不能视为已成衰弱或已失德性之人，彼等在实际上，尚含有无限蓬勃生气，更加以备具出人意外之勤俭、巧慧诸性，以及守法易治。
余认为中国下层阶级，在生理上，实远较吾国多数工厂区域之下层阶级为健全。倘若中国方面将来产生一位聪明而有魄力之人物，为其领袖，更能利用世界各国贡献与彼之近代文化方法，则余相信中国前途，尚有无穷希望。
吾人若一观察日本维新之迅速与成功，则此处实值得吾人加以特别注意。至于中国所有好战精神，尚未完全丧失，可于此次“拳民运动”中见之。
在山东、直隶两省之内，至少当有十万人数加入此项运动，彼等之败，只是由于武装不良之故，其中大部分，甚至于并火器而无之......无论欧美日本各国，皆无此脑力兵力可以统治此天下生灵四分之一也……故瓜分一事，实为下策。”
“中国文化在四百年以前，常有若干方面比较欧洲为优。但自彼时以後，遂成停顿不进之象，尤其是对於火车轮船所引起之世界巨大变迁，未能加以理会。
而且数世纪以来，未有外敌严重压迫，以致养成一种不能战争之民族。所有上流阶级，对於世界情形毫无所知，只是骄傲自大，盲目反对白人。
至於官吏人员，则为腐败之气所充塞，毫无精神之可言。其在皇室方面，则又似乎不能再行产出振作有为之人物。”
“中国排外运动之所以发生，乃系由於华人渐渐自觉，……。近年以来，瓜分中国之事，为世界各国报纸最喜讨论之题目，复使中国上流阶级之自尊情感，深受刺激。
最后更以欧洲商人时常力谋损害华人以图自利，此种阅历又安能使华人永抱乐观？
至於一二牧师，作事毫无忌惮，以及许多牧师，为人不知自爱，此固吾人不必加以否认疑惑者。余以后尚将再为提及此事。此次中国仇外运动之所以对付牧师最为激烈者，实以牧师在一切外侨中，最易被人捉获（牧师分散传教）。……
关於英美教会事业，余实不能详细批评，但余却深信，彼等因互不相容之故，常作相反行动，每於事实有损，盖我们对於中国人，实不能责以辨别，究竟谁个牧师所传，系属真理学说。复次，美国方面常有一种巨大错误，——是否一切教会皆系如此，余实未能深知。——即所委任之牧师，往往其人德性方面既不相称，职务方面亦未经训练。此辈常以服务教会为纯粹钙包问题，凡认为可以赚钱之业务，无不兼营并进。此所以牧师地位因而为之低降，并使教会仇敌得以从事鼓动。余个人即曾说眼见过此类牧师，彼等常以商人资格前来战时医院及军队营舍之中售卖物件。此外余更熟知许多牧师，兼作他项营业（譬如买卖土地投机事业），实与所任职务全不相称，但此只系一种例外。”
对于中国人扒铁路、掀火车，瓦德西没有说是迷信的原因（利益相关者反铁路宣传时肯定使用了“迷信”手段），他认为是损害了平民的利益，没有考虑到具体的国情（相当于拆迁无补偿），他是这样说的：
“ 外来新文化实与中国国情不适之故。铁路建筑，将使全体职工阶级谋生之道减少。——我们於此最易联想到昔时欧洲方面，亦会流行之相类思想。——更加以筑路之时，漠视坟墓，以致有伤居民信仰情感。
【瓦氏原注：“在中国方面，巨大坟园一如我们公共墓地者，极为罕见。乃系无数单坟，散在田野。因修筑铁路地基之故，未曾常常加以重视。”】
此外，了解铁路有益於国之明白人士，为数甚少，因而建筑铁路，尤易引起不良反动。”
“中国人对于宗教一事，通常极能相容。前此对待基督教徒，固未尝使其稍感不安，亦正与对待国中到处皆有之回教徒情形相同也。”
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