军人只能诞生于沙场，而不能诞生于广场；诞生于实战，而不诞生于操练。唐诗人高适《营州歌》用“营州少年”与“胡儿”的对比，来批评的后一种状态。
营州少年厌原野，营州是唐代东北重镇，在今辽宁朝阳县。开元后设平卢节度使，统辖河北省长城以北及辽河以西一带。前者即营州少年饱食终日，因而打猎这种活动对他们来说只是一个身着“皮裘蒙茸”的贵族游戏。而胡人的狩猎则是生存必需，因而“胡儿十岁能骑马”，十岁的娃娃骑马时不可能也“皮裘蒙茸”仅猎于城下，而只能纵横于营州少年厌腻的旷野。读到这里，就可以明白，唐之后总是北方“胡人”“满人”取代南方汉政权的原因。曹操骂汉献帝“生于深宫之中，长于妇人之手”[2]，说的也是这个古今道理。今天媒体宣传的所谓“军营小姐姐”“，“帅哥”之类亦属“皮裘蒙茸”不能上战场的花架子。 明末清初的学者唐汝询生活在东北满人崛起，明朝为之动摇的政治形势中，对高适《营州歌》的理解就很有生死感。他在《唐诗解》卷二十七中解说道：
皮裘蒙茸猎城下。
虏酒千锺不醉人，
胡儿十岁能骑马。[1]
此排斥少年之词。猎必于野，今彼厌原野而猎城下者何?乘醉以夸善骑耳。我想虏人饮千钟而不醉，胡儿十岁即能骑马，则又胜汝矣。深贱之，故以胡虏取譬。虏酒胡儿，倒装作对，益见奇绝。[3]除此之外，其他解释则没有生死感，皆“皮裘蒙茸”，隔靴骚痒耳。
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