庚言：把民国范儿请回来当祖宗供着，某些人贱不贱呐？

 

 9月1日，陈丹青给音乐家郭文景写了封信，反对郭文景对陈的老师木心的批评。

 

 

14日，姜文授权易中天的公众号发了篇短文，出来“劝架”：

 

 

这篇“劝架”文写得很“姜文”：“希望陈老多向郭老请教音乐，三人行必有你师嘛。两人行也有。木老教得你，郭老就教不得？”并附上28字的打油诗：

 

 

名曰“劝架”，字里行间却大有“拉偏架”的味道。不过，这架拉的讲究。

 

许你陈丹青的老师木心装B，就不许人家郭文景怼两句？民国范儿十足的老牌公知们就是喜欢端着，听得了别人的无耻吹捧、阿谀奉承，听不得一点点批评与反对，什么“柿油皿煮”、什么“美美与共”，全是自我标榜。

 

笔者喜欢姜文，喜欢他的《让子弹飞》，不是因为他真是什么“毛派”，姜文骨子里面挺小资、挺精英的，但人家豪爽、人家英雄主义、人家耿直、人家尊重事实，自然也就对“人民英雄毛泽东”佩服得五体投地；对于虚伪的装B犯，没必要捧着、端着，该怼就怼。

 

郭文景说了啥，能惹怒陈丹青？其实不过是在自个儿的朋友圈里对装B犯木心吐槽了几句：

 

 

木心都死了快九年了，可某些公知和公知粉偏偏总是一边无限吹捧木心，一边把自己打扮成木心这个“民国遗老”的粉丝，以标榜自己的身份，抬高自己的身价。

 

其实，明眼人一看，都知道木心的那些话不过是自吹自擂，故作深沉。

 

——“我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家合谋把这个音乐家谋杀了”，五线谱都不认识，也敢自称音乐家，吹牛皮谁不会呢？

 

——“谈贝多芬、谈肖邦，最大的难事是要年轻人承认浅薄。”自个儿浅薄就算了，非得踩一下“年轻人”，显得自己深沉，这不是装B又是什么呢？

 

至于被广泛传颂的“狱中写了66页十余万字的《狱中手稿》”的自我吹嘘，被人家郭文景用简单的逻辑推理三言两语就给揭穿了。

 

郭文景的这段文字写的很中肯，很实事求是，看到这段文字，笔者不禁要拍案叫绝，“怼的真是妙极了”！怎么到了陈丹青眼中，就成了“辞气如是之污秽，面目如是之难看”呢？

 

看看这帮家伙是怎么吹捧木心的吧：

 

 

 

为了吹捧“民国遗老”木心，竟然把毛泽东时代称作“乱世浩劫”！合着人民颠沛流离、妻离子散，饱受战火之苦的民国时代不是“乱世浩劫”，人民当家作主的时代反而成了“乱世浩劫”，这得有多大的仇恨？这才是真正的“辞气如是之污秽，面目如是之难看”！然而，这样的文字竟然还是堂而皇之地登在北京晚报的新媒体上的；而且以往新老公知们但凡吹捧木心的时候，就要祭出类似的话。

 

木心何许人？他被称作画家、“最后的民国作家”，本名孙璞。

 

据公开的介绍，木心1927年生于浙江乌镇的一个大庄园主家庭，女佣男工都一大堆；解放后，木心刚开始在上海的私立学校教美术；1956年，聚众“偷听敌台”被审查，很快无罪释放；1971年入狱18个月；1977年-1979年被限制人身自由；1982年起，长居美国纽约。

 

从家庭出身的这段经历来看，木心自然有他的理由痛恨新中国。但新中国也没怎么亏待他，“偷听敌台”、而且是“聚众”，都能无罪释放、安排工作，这与伤痕文学中“偷听敌台”就要被打成反GM的桥段也不一致啊？以木心这样的政治倾向，文革期间被捕也在情理之中——大家所持阶级立场截然对立，没啥可回避的，可是也仅仅关了18个月；文革后木心很快就被“平反”，可“平反”之后很快又进去了，随后出走美国，熟悉第一代皿-煮-逗-士过往的人，都不难猜出，木心为何二度入狱、出走美国的。

 

到了美国之后，木心这样的反华反G人士自然混得风生水起，倒不见得是他的文学和艺术造诣有多么高。

 

陈丹青自称刚跑到美国时就受了木心点化，“几乎所有的精神启蒙、知识结构都来自于木心先生”，陈丹青还曾说：“我可以想象不出国，但无法想象出国之后我不会结识木心先生。”然而，木心的文字连自称弟子的陈丹青都看不懂，称不敢置评，“我写书，我出书，就是妄想建立一点点可疑的知名度，借此勾引大家有朝一日来读木心先生的书。”甭管这“神”是不是货真价实，重要的是这个“神”能为反G大业添砖加瓦，陈丹青造神的决心已下，便常年来不遗余力了。

 

可是连方方的好友梁艳萍都认为，从学术角度认为不应该神化木心，木心的问题在于“文人气重，文学味淡”，虽然自称是“日本文学的知音，但对日本文学也有着知识性错误等纰漏。”

 

但这些评价并不妨碍木心成“神”。

 

1994年，木心回到乌镇，写下《乌镇》一文：“在习惯的概念中，‘故乡’，就是‘最熟识的地方’，而目前我只知地名，对的，方言，没变，此外，一无是处……永别了，我不会再来。”这篇文章1998年发表在了台湾的《中国时报》上。

 

“我不会再来”——木心对生他养他的故土的今日，该是怎样的仇恨呢？

 

然而，《中国时报》上的文章刚刚发表不到三年，木心便唾面自干——2001年《上海文学》发表木心《上海赋·只认衣衫不认人》。随后，国内邀约不断，木心则赚的盆满钵满，很快便被“封神”，最终在2011年老死在故乡乌镇。

 

那些极力向“我不会再来”的、叛走美国的、“最后的民国作家”木心伸出橄榄枝，极力招揽木心的官方、半官方，真的不知道木心的过往、不知道木心对新中国的过去以及今天的态度？知道了，还要热脸贴冷屁股，把一民国遗老请回来当祖宗这么供着，你们贱不贱呐。

 

贱人显然不止这一波。

 

陈丹青的事迹就不用多摆了，比较有名的是他十余年前那几幅丑化毛主席的画作。这家伙是双手沾满先烈鲜血的的刽子手、国民党宪兵营长陈砥中的孙子。新中国待他们家并不薄，好歹也是毛泽东时代的人民哺育的“知青画家”。

 

1978年考入中央美术学院油画研究生班，毕业后留校任教；1982年辞职跑到了美国；2000年被作为海归高端人才引进，成了中央美院的教授、博士生导师。这次引进，让陈丹青自己先被封了“神”，随后便开始“造神”木心。两年前，陈丹青跟北大的贺某某被官媒点名批评。早知如此，又何必当初呢？

 

2012年3月24日，陈丹青和他的父亲陈兆炽回到故乡广东台山三合镇良村，为陈砥中纪念亭落成揭幕。台山市委、宣传部领导出席了揭幕仪式。

 

 

从此，刽子手陈砥中就摇身一变，成了革命先烈，被歌颂“丰功伟绩、伟大精神”，还要弘扬“砥中精神”，供现在的学生瞻仰、缅怀：

 

 

 

陈砥中的反G刽子手身份，可是陈丹青2014年在新加坡的演讲《母语与母国》中亲口承认的：

 

 

那些把陈丹青当作高端海归引进，把陈砥中当祖宗供着的人，你们贱不贱呐？

 

从陈丹青到木心，再到陈砥中，这种现象远远不是个例……

 

公知作妖，甘当美国的“第五纵队”，这笔账总不能全记在美帝头上吧？那些把民国范儿请回来当祖宗供着的贱人们是不是也该谢罪呢？这不仅仅是贱，更是要给还乡团开路啊！

 

文 / 庚言  来源：子夜呐喊