中国人民解放军三军仪仗队参加俄罗斯卫国战争75周年阅兵式。
无论是柴可夫斯基的《斯拉夫进行曲》、还是由瓦西里·伊凡诺维奇·阿伽普庚的《一个斯拉夫女人的告别》都充分展现了俄罗斯民族的强悍文化底色，《一个斯拉夫女人的告别》诞生于上世纪初，这虽是记录“送郎上战场”的巴尔干妇女的告别，但这个旋律强劲有力，悲壮慷慨，豪迈英勇，无惧无畏，充分展现了俄罗斯民族的强悍民族性和文化底色，后来这首歌的旋律成为了前苏联红军战士开赴前线的送行乐。
俄罗斯军人来到参与卫国战争的老兵英雄居住小区致敬。http://k.sina.com.cn/article_1803858525_m6b84b25d03300nhe0.html?from=mil.2020-06-26.
这个名场面，怕是对任何一个从战场上退役的老兵最高的礼赞与敬意，这是为“一个英雄老兵”的集体礼赞致敬，这是一种集体主义荣誉感的显现，是铭记历史，铭记英雄的崇高表达，更是一种被国民认可，被后人铭记的高光时刻。
这个场景，不由得让人回忆起马恩文论中的“典型人物”与“典型环境中的典型人物”的关系，二者是不同概念，二者虽相似但有本质区别，在文艺创作中，被优先提倡的是后者。在马恩看来，典型环境首先主要指在“典型人物”性格的形成和发展上起着决定性作用的那些社会环境，那些反映社会生活本质的现象[2]。典型环境是第一性的，正因在特定的典型环境中，其中的典型人物才具有了历史价值与历史意义，才可能说深刻的表达历史。例如，《红楼梦》中的宝、黛、钗、凤就是在中国封建社会走向没落的特定典型环境中塑造出来的典型人物，人们一想起这些人物，自然就会连带着回忆起当时的典型环境。
在今天，我们看到俄罗斯军人走进一位曾参加卫国战争的老兵所居住的小区，为其敬献军乐，这个典型人物的塑造就会使人连带着铭记当时的战火纷飞，英雄老兵的卓绝斗争。在俄罗斯纪念卫国战争胜利75周年阅兵式中，进行这样一个举动，本身就具有非同一般的历史价值与历史意义。这个事件本身就是一个铭记历史，铭记英雄的典型环境，其教育和启发意义不只对于俄罗斯本国人民，同时让其他民族国家认识了俄罗斯民族永远铭记英雄这一民族性格，也反观自己的民族性格。如果我国在阅兵庆典上，也对战死疆场、保家卫国的英雄，集体礼赞致敬，我想，这一举动将被世界看见，被子孙后代铭记——只有铭记英雄、铭记历史的民族才有光明的未来，用这样的民族性格塑造后人，将威力无穷！我们的中华民族将战无不胜，我们的国家也将战无不胜。这是精神原子弹，其他任何形式的物质力量都无法替代。
这里要谈到音乐与战争的关系。《吕氏春秋》里面讲：“凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内，是故闻声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿，故曰乐之为观也深矣。”
意思是，音乐从人心中产生，心有所感，就会在“音”中表达出来。（简单来理解“音”，拿古琴来说，古琴的音少声多，即无论弹奏古琴的那一根弦，那根弦被刚弹拨的时候那一声就是音，之后就是余韵未绝的声，声是变幻无穷的。比如，宫商角徴羽这是五个音，这是定音，不管弹奏其中哪个音，音是定的，但其所出来的声是有所差异的，这也是为什么不同的人弹奏同一首古琴曲，弹出的声音却有所差异的原因所在。）音成于外而根本是从内而来，因此，听见一种声音就会知晓此地此人此物所内蕴的风气，考察它的风气就会知晓它的意志与志趣，看见它的意志就会知晓它的德行承载力。兴盛衰亡、贤明不孝、君子小人也都会在乐中表达出来，是隐藏不了的。所以说，仔细琢磨音乐，琢磨透了，从它里面反映出来的东西也会很深刻。这就有点像“见字如见人”的意味。同理，一个国家的代表型音乐也在传达着一国的风气、意志与德行承载力，为什么印度、阿拉伯、俄罗斯等国的音乐声响起后，我们的眼前就能出现一组此国的画面感来，这就是乐的深刻表达——音乐的民族风格，也体现出其民族性格。
俄罗斯纪念卫国战争胜利75周年阅兵式现场。
由此看来，一个民族的文化底色应当借由音乐深植民之骨髓，去年我国庆祝新中国成立70周年阅兵式上的《钢铁洪流进行曲》一炮而红，被广泛传唱，今年俄罗斯庆祝卫国战争胜利75周年阅兵式上的《斯拉夫进行曲》，乃至于当年的《保卫黄河》，这些乐曲乐章之所以被军民广为传唱，就是因为这些乐曲让这个民族骨子里“站起来”，奏出了民族之魂，唱出了民族精神！这种精神原子弹一点不亚于原子弹之威力，关键时刻就是命脉所在。
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