随着国家在香港周边的武装震慑，以及在舆论场上的火力压制，香港这次的闹剧快要剧终了。然而，曲终人未散，很多人都还在等着看剧。如果只盯着香港，不可能看清问题真相，和未来走向。香港，深圳，台湾，南海，西太平洋……所有问题是一环扣一环。今天我们索性就拿出香港问题的剧本，来看一看整个事件的核心脉络。
剧本在哪里呢？就在毛泽东选集和毛泽东的文稿里。香港为什么要实行“一国两制”？香港这次闹剧的原因和诉求是什么？为什么这样处置？很多问题，都能在剧本里找到答案。
▲问题一：香港回归和“一国两制”的由来
一国两制的构想，起源于1956年毛主席为和平统一台湾而提出的“一纲四目”。1965年毛主席在接见外宾时也说过，可以考虑在1997年以后让香港仍然实现资本主义制度。香港回归，也是早就确定无疑的事。
《同英国前首相希思的谈话》记载，1974年5月25日，毛主席同刚卸任的英国前首相希思谈到香港：
毛泽东：现在我想谈谈香港及其前途。香港是割让的，九龙是租借的，还有二十四年。
希思：希望香港平稳交接。
毛泽东：这也是我想要的，而且一定要办到！我们现在也不谈〔交接细节〕。到时候怎么办，我们再商量吧。〔转向总理〕九七年时你我都不在了，那是他们的事了。
“他们”是指在座的年轻同志，陪同会见的有周恩来〔76岁〕、邓小平〔70岁〕、乔冠华〔61岁〕、王洪文〔38岁〕、王海容〔36岁〕、唐闻生〔31岁〕。1997年香港回归时，只有王海容和唐闻生还在世。
一国两制其实就是，香港地区主权归中国，治权归“香港市民”，实行高度自治。为什么这样设计制度呢？请继续看。
《受压迫的人民总是要起来的》记载，1963年8月9日，毛主席会见索马里总理舍马克谈到香港：
毛泽东:……至于香港，英国没有多少军事力量，我们要占领是可以的。但过去有条约关系，小部分是割让的，大部分是租的，租期是九十九年，还有三十四年才满期。这是特殊情况，我们暂时不准备动它。这一点也许你们不了解。
舍马克:如果香港人自己要解放，把英国赶走，能拒绝帮助吗?
毛泽东:香港人就是我们中国人。香港是通商要道，如果我们现在就控制它，对世界贸易、对我们同世界的贸易关系都不利。我们不动它并不是永远不动它，英国现在安心，将来会不安心的。
我们不动它并不是永远不动它。同样的道理，一国两制，50年不变，不代表50年以后不变。进一步来说，如果有一天，香港人民自己要求变呢？很显然，祖国一定会顺应香港人民的愿望。
▲问题二：这次闹剧的原因和诉求是什么？
根据基本法，香港实行高度自治，享有行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权。而问题是，香港的司法权被许多拿着外国国籍的“香港市民”把持，经济命脉被多个资本大鳄垄断，金融市场被跨国资本长期操控，几乎所有群众都被房地产压得喘不过气来。
在解放西藏前，西藏地区是一个农业奴隶制社会。太阳底下无新事，所以，解放西藏，百万农奴翻身做主人的经验，对于分析和解决香港问题有很大的启示。
1951年5月23日，和平解放西藏的“十七条协议”签订。1952年3月，达赖手下两个最高行政官“司伦”，即反动农奴主鲁康娃和罗桑札西，策动分裂分子示威游行，煽动群众闹事，并包围了中央政府驻地，要求解放军退出西藏。
4月6日，毛主席在《关于西藏工作方针的指示》中说：
最近拉萨的示威不应看作只是两司伦等坏人做的，而应看作是达赖集团的大多数向我们所作的表示。其请愿书内容很有策略，并不表示决裂，而只要求我们让步。其中暗示恢复前清办法不驻解放军一条，不是他们的真意。他们明知这是办不到的，他们是企图用这一条交换其他各条。
关于达赖集团的阴谋，以及我方的应对策略，毛主席继续指出：
在请愿书内批评了十四辈达赖，使达赖在政治上不负此次示威的责任。他们以保护西藏民族利益的面目出现，他们知道在军事力量方面弱于我们，但在社会势力方面则强于我们。我们应当在事实上(不是在形式上)接受这次请愿，而把协定的全部实行延缓下去。
后来西藏局势的变化，以及达赖集团叛国出逃，都印证了毛主席当时的判断。
表面上看西藏是民族自治，香港是区域高度自治，但两者的本质是一样的。问题原因，以及解决问题的关键都只有三点，一是外部势力干涉，二是当地上层权贵奴役，三是群众被精神控制。
对照来看，可以知道，香港问题，背后是深层的利益纠葛，更是中国和西方两个世界的竞争进入白热化的必然表现。香港最近的闹剧，不仅仅是暴徒在闹事，而是背后的势力绑架所谓的“民意”，妄图按闹分配。
▲问题三：为什么不直接收拾香港暴徒？
有一件很遗憾的事：对于早期的游行，很多香港人是支持的，只是后来发展到侮辱国旗国徽，暴力袭击警察和无辜群众，才被人们普遍谴责和抵制。现在很多媒体和企业都在说，反对暴力。暴力游行，当然要反对，但真正的问题不在于此。
根据生活经验，人感冒时候，烧一烧就好了，身体抵抗力也更强了。这次闹剧就相当于感冒发烧，必须让香港社会内部的积极力量，去战胜腐朽力量，才能提高香港抵抗力，实现长治久安。
毛主席《关于西藏工作方针的指示》中说：
看来不但是两司伦，而且还有达赖及其集团的多数，都觉得协定是勉强接受的，不愿意实行。我们在目前不仅没有全部实行协定的物质基础，也没有全部实行协定的群众基础，也没有全部实行协定的上层基础，勉强实行，害多利少。他们既不愿意实行，那末好吧，目前就不实行，拖一下再说。时间拖得愈久，我们的理由就愈多，他们的理由就愈少。拖下去，对我们的害处并不大，或者反而有利些。各种残民害理的坏事让他们去做，我们则只做生产、贸易、修路、医药、统战(团结多数，耐心教育)等好事，以争取群众，等候时机成熟，再谈全部实行协定的问题。
对照来看，这次香港的闹剧，是一个极好的反面教材，它教育了所有中国同胞，让人们认清了资本主义社会的虚伪和残暴，也算是另一种形式的爱国主义教育了。
▲问题四：香港怎样才能长治久安？
为实行解放西藏十七条协定，关于斗争策略，毛主席在《关于西藏工作方针的指示》中说：
我们缺乏物质基础这一点一时还不能变化，社会势力方面他们强于我们这一点一时也不会变化，因而达赖集团不愿意全部实行协定这一点一时也不会变化。我们目前在形式上要采取攻势，责备此次示威和请愿的无理(破坏协定)，但在实际上要准备让步，等候条件成熟，准备将来的进攻(即实行协定)。
1997年香港回归，标志着中国跟西方对抗与合作关系，进入了新的阶段。但那个时候，形势还不太利于我们。而现在，我们已经有足够的能力去摧毁西方的世界体系，把香港的治权交回给香港人民手中，让权力为全体香港人的利益而服务。
然而，国家层面的行动，还需要群众基础。香港的治理，更要依靠香港人民自己的智慧和努力。在香港，甚至内地，还有很多人依然迷信西方那一套“民主自由”，他们还没明白，给他们带来苦难的，正是他们迷信的那一套西方“民主自由”。
在1927年3月《湖南农民运动考察报告》中，毛主席谈到湖南湖北农民破除迷信活动时说：
菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。
对于香港人民来说，只有自己起来拨开迷雾，挣脱锁链，砸烂西方的“民主牌坊”，彻底摆脱过去殖民地历史包袱，在政治、经济、文化等各个方面，与祖国融为一体，才能创造美好新生活。
这次闹剧，奏响了旧世界挽歌。香港同胞们，是要躲在旧世界角落里瑟瑟发抖，还是要奔向新世界舞台上振臂高呼？答案已经显而易见了。
毛泽东选集，是看懂中国和世界未来几百年发展的指导手册。香港问题的剧本，早就在毛选里写好了；“全世界人民大团结”的剧本，也在毛选里写好了，只待我们去接力和表演。就在香港隔壁，深圳的“中国特色社会主义先行示范区”设立了。未来，粤港澳大湾区和海南岛，将会成为中国经略南海，走向并领导世界的桥头堡。香港问题解决了，台湾也就不远了。台湾问题解决了，整个西太平洋沿岸也就不远了。等家门口的事情解决了，整个世界就不远了。中华民族复兴新时代蓝图摆在大家面前，我们应该迎接它。新时代航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎。
挥起你的双手吧，新时代是我们的！
- 本文完 -
作者：子归明
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