李旭之：说田横五百士 - 昆仑策
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李旭之：说田横五百士
2020-05-13
楚汉相争时，有个田横和五百壮士的故事。田横的死，不辱而高节，五百壮士的死，高义，而更悲壮。从这个故事，也能知道刘邦胜和项羽败的道理。韩信攻下齐要假王，刘邦便给他真王，而项羽寡恩吝啬封赏，寒了人心；刘邦约法三章，项羽到处烧杀。说项羽仁的，其仁在哪里呢？项羽打败齐王田荣，一路尸骨和灰烬。曾国藩攻下天京，许以大抢掠三日，冯国璋汉口打革命军，让士兵大索三日，迫于西方舆论，只索了一天多，满清不亡真就没天理。为项羽鸣不平抱冤屈的人，为满清招魂、为“曾剃头”树碑的人，地下数不清的冤魂野鬼又找谁哭诉呢？李清照以后，项羽做鬼竟也成了雄。开汉四百年的汉高祖，却被丑化成流氓无赖，而全不见汉高的仁。初为亭长，押送犯人去骊山服役，对犯人的逃跑，有谁敢把犯人全放走呢？这是汉高之义的仁，是勇的仁，是敢担当救人的仁，所以不想跑的就追随了刘邦。后赵石勒说，“朕若逢高皇，当北面而事之”。高祖识人、用人，宽赏待人，寡恩残暴的项羽，有谁愿意跟他呢？跟他图什么呢？所以韩信、陈平离他而去，也寒伤了范增人的心，“竖子不足与谋”。刘邦称帝了，田横退到海上的孤岛。刘邦说田横贤，招纳说：“横来，大者王，小者乃侯耳。”同样还有，当年西安事变后，为事变和平解决和团结张学良，毛泽东主席敢把联军司令让给他。招降了田横，田横便去洛阳觐见，走到距洛阳三十里远的尸乡，田横又感到见刘邦是屈辱，也羞愧于与被自己烹杀的郦食其的弟弟郦商比肩而事汉主。田横只好自杀了。死前让随从把他的头颅送到洛阳，三十里的路，快马送到洛阳，面容是不会败坏的，皇帝也只是想看我长的是什么样子罢了。汉高见到，泪流而泣，“岂不贤乎哉!”他为田横的高节感动，用王礼厚葬。这是高祖的仁厚，看不出虚情假意、装模作样的邀买人心。田横高节，他的高节又高出汉高之上，是让汉高先叹“贤乎哉！”再还惊叹田横的两个随从在葬了田横后，在墓冢旁也随之而去了。死去的田横还有什么能给与跟随者的呢？唯有田横高尚的节和义，让他们甘愿地下再去追随。这是汉高所不及，汉高有比田横更多的资源封赏手下，而失败的、已死的田横，什么都不存在了。海岛上五百壮士听到田横死，并不为汉高的招纳诱动，全部都自杀而死。时人终于明白田横兄弟三人之所以能得士的原因了。所以田横是英雄，五百壮士都是贤士，而不是势力小人。后世的吕布不枉也为枭杰，但白门楼一缚，向曹操忍耻事仇的卑鄙，是多么让人感到羞耻啊。勇士甘愿舍性命，是追随田横还是吕布？不是很浅显吗？田横和五百士的故事两千多年了，这样的故事后世罕有听闻，与其所能类者，盖厓山海战陆秀夫背着七八岁的宋帝赵昺堕身入海，和为民族战到底投海殉国的十万大宋军民了。读到此，一股悲壮之情总难抑。再者，谁人不闻文天祥，谁人不知正气歌，而谁人更知谢枋得？元朝强迫谢枋得北上大都予以任用，先拘在悯忠寺。谢枋得看到壁间的曹娥碑，痛哭说：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”曹娥是孝女，自古忠孝一体，谢枋得是无比羞愧，绝食而死。五千年，有高节忠义之举的，能有几人？无非满眼利益之徒，投机之贼罢了。尤宋亡之后，元清时更为猖焉，节义不存十一二。再看金钱社会，节义被看成了愚昧，是不时宜，是不与时俱进，而信不为己才是最大的傻瓜，亲人反目，夫妻成仇，兄弟姊妹相残，近日竟还有活埋自己母亲的报道，又且况节义呢？自己历史上的田横五百士，远没有西方斯巴达三百勇士更为中国人熟知，狼牙山五壮士当今还有几人崇仰？不得而知，但所知，却不得不为五壮士的英雄形象以立法来维护了。田横两千年后，日本国江户时代元禄年间，播州赤穗藩的大名浅野，在江户城的松之廊下，与德川幕府权臣吉良发生口角，浅野砍伤吉良，即日被德川将军赐剖腹，并撤销藩号和封地。赤穗藩的武士成了浪人，但他们对德川将军只处罚浅野而放过吉良感到不公。在首席家老大石内藏助良雄的密谋下，盟誓立约，要为浅野报仇。他们用了一年八个月的潜伏和忍耐，元禄十五年(1702)冬，一个落雪的黎明之前，四十七义士攻入吉良官邸，割下了吉良首级，祭于浅野的墓前。他们四十七人完成了武士道的快举，自首而后静待数月，幕府下达命令——切腹。四十七士逐一、勇敢、坦然地——剖腹——死去。他们都葬在泉岳寺的浅野墓旁，到地下永远守候着他们的藩主。赤穗藩，一跃成了日本最有名气的藩名，是无藩胜有藩。几百年来，四十七士的故事是赤穗城唯一最有名的历史文化。故不论哪国，不论哪个族群，凡弃义的，背叛的，出卖的，都违背人类正义价值，是为任何文明所不齿。（作者系昆仑策研究院研究员；来源：昆仑策网【作者来稿】）
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