侯立虹：把握狗文化发展的主流——狗年探寻狗文化之二

点击：  作者：侯立虹    来源：昆仑策网【原创】  发布时间:2018-03-03 12:16:05

 

 

 

　　狗年春节已过，人们对戊戍年的美好寄托有增无减，传统狗文化情结伴随过年期间的渲染，不仅凝聚着人们欢度狗年的快乐，反映着狗文化的丰富多彩，而且着上与时俱进的文化底蕴，广泛开掘出狗文化的积极价值。不过，也暴露出无限拔高狗身份的贵狗贱人和超乎寻常昵狗宠狗的让人服从狗的逆流，又不免提醒把握狗文化发展的主流，警惕狗文化的变异。

 

　　首先，要正确认识狗文化的历史价值和社会意义

 

　　在中国历史进程中，狗曾经为社会发展做出了不可磨灭的贡献，由狗的地位和作用所形成的狗文化，有着深厚的社会基础和人文渊源，厘清其存在的积极意义和正向价值，是促进狗文化健康发展的基础。

 

　　一是狗文化形成的基础是狗的忠诚特性和吉祥象征，中国传统文化始终视狗为吉利动物，民俗文化更赋予狗特殊的含义，延续多年的“猫来穷，狗来富”与“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”等传统文化，不仅表达了狗的忠贞特性和吉祥寓意，而且由此丰富拓展了深入人心的狗文化。

 

　　二是狗文化发展的主线是狗的特能与护主本性，狗文化能够不断丰富发展，不仅是看家护院的忠于职守，而是狗预示灾祸的特殊本领，比如狗上房暗示盗贼将至，狗在地震前乱叫不肯进屋，甚至咬着主人衣服往外拉；再比如狗千方百计护主、救主，留下许多神奇佳话；还比如狗吠必主吉凶，狗在12个时辰吠叫都有相应祸福和悲喜，提醒警示主人，所有这些不管是否准确，都极大拓展了狗文化的内涵与外延。

 

　　三是狗文化发展的驱力是在中国人取名上和形成成语的活跃，由于“贱名好养活”传统与“贱名”娇贵而祛邪避凶的习俗，“狗剩”、“狗娃”、“狗蛋”之类名字遍布农村地区，直观上是希望他们像狗一样容易养大，实际上刺激了狗文化的传播；再是以狗的全身所形成了系列贬义成语和专有名词，即使狗的五脏六腑甚至连狗屁、狗屎，也有对应的形容，进一步促进了狗文化的绚丽多彩。近年来，年轻人以“狗”自嘲作为表达情感的特殊方式，以致“单身汪”、“加班狗”等词语甚是流行，不断涌现广告狗、IT狗、设计狗、单身狗、累成狗一类时髦词语，使得狗在汉语中的文化内涵不断加深，益发增加了狗文化的社会基础和存在价值。

 

　　唯有真正了解狗文化的历史渊源和积极意义，明白狗文化应有的文化地位和社会作用，才能顺应狗文化发展大势，防止其偏离正确的轨道。

 

　　其次，要读懂狗文化成长轨迹和发展主流

 

　　任何文化都有其发展特点和规律，而狗文化不同于其他文化的特别之处，在于持久性、有趣性。所谓“持久性”，是指它在每个时期都有特别的发展，所谓“有趣性”是指它能在褒贬不一和负面形象中得以丰富发展。

 

　　一方面，虽然历代对狗的褒贬不一，但哪个时代的狗文化都有发展。初始庄子以狗喻人事，并没有褒贬含义，留下“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”名言，墨子颇有厌狗之意，吟出“言则称于汤文，行则譬如狗豨”警句，而《史记》中孔子周游列国弄的灰头土脸，被郑人喻为“累累若丧家之狗”的记载，虽然贬低了狗的身份，却开启了贬狗文化大门。汉代盛行吃狗肉，屠狗成为卑贱的职业，卖浆屠狗之说流传至今。及至魏晋唐宋，狗又为人所喜爱，称之为乌龙，狗的形象大量进入文人骚客诗词篇章，铸就了狗文化的辉煌。可从元明开始，狗的地位一落千丈，无论元杂剧还是明章回小说，都把狗当作骂人的代名词，狗又作为与狼为伍的残忍拓展了狗文化。及至现代，随着社会发展和物质丰富的人心不古，人情虚伪，狗又与奴颜卑膝与没有骨气联系起来，成了人们指桑骂槐的借口，鲁迅先生比喻没有民族骨气无耻文人的“丧家的资本家的乏走狗”，以及名篇《痛打落水狗》，狗文化因狗的臭名而深入人心。

 

　　另一方面，“狗”的反面形象也极大刺激了狗文化的红火。自从元明彻底颠覆狗的形象后，狗的恶性促使狗文化突飞猛进的发展，先是汉语中狗材走狗、猪狗不如、鸡鸣狗盗、鸡犬升天之类贬斥的基本定位，甚至狗的行为也有一大堆不好的成语，出门碰到鸡便会发生鸡鸣狗盗、鸡飞狗跳，如果交友定然是狐朋狗友，设若与人在一起，定会出现狗仗人势、狗咬吕洞宾不识好人心的情形。故而狗辈或狗娘养的“国骂”，必是最恶毒的诅咒，西方列强“华人与狗不得入内”之警示牌便成了中华民族最敏感的隐痛，日本侵略中国助纣为虐的汉奸更成了人人得而诛之的走狗。所有这些，都使狗文化从另一面丰富丰满，也使得人们为文和口语离不开狗文化。此外，随着近年宠犬热不断升温，狗在中国的文化地位日益提高，挖掘狗文化积极意义的情绪更是高涨。不仅有人从理论上质疑“狗是忠臣，猫是奸臣”、狗仗人势、打狗看主人、狗眼看人低等俗语，也有人从狗文化与世界对接，批评中国忽视动物权益理念的狗文化，还有人从维护狗权出发，抵制狗肉节，反对打狗活动，声讨“虐狗事件”，也无疑为狗文化注入新的内涵。可见，不管是正面颂扬狗，还是狗性与恶性联系的鞭挞，都属狗文化的正常发展，都从正反两面丰富了狗文化。

 

　　第三，要从狗文化借狗讽人悟透其品质品位

 

　　纵观狗文化的发展史，中国之所以形成独特的世代相传“狗观”，狗之所以成为人所不齿的典型，其本质是借狗讽人。因为狗把忠心护主变成极致的奴性，无论主子是强盗还是恶人，它的愚忠都会成为死心塌地的帮凶；也因为狗有独一无二“见到所有的富人皆摇尾乞怜，见到所有的穷人则狂吠不止”的特质，由此形成令人厌恶且根深蒂固的“叭儿狗”文化，如此这般，虽狗有些冤枉，但却赋予了狗文化的特有政治内涵和借狗讽人的风格，其层次和品位也有了质的提升，并由此深深打上爱国主义的烙印。

　　狗文化讽刺的对象，便是那些让人扼腕切齿，对外低头哈腰割地求和、对内疯狂镇压百姓的狗官；狗文化鞭挞的现象，也成了那些让人鄙视痛恨，见到洋人直不起腰来的崇洋媚外、视百姓如草芥的颐指气使。即使现在，狗文化也直指那些像狗一样对权贵点头哈腰、对群众呼来喝去的两面人，那些为了一根骨头干着“有奶便是娘”出卖灵魂勾当的贪官，那些拉帮结派、见风使舵的阳奉阴违风派人物。

 

　　于是依仗权势欺压百姓，把权力当作高高在上的工具，当作为难群众的器械，不时对百姓“狂吠”的专横官员，就成了狗文化中的“疯狗”；弄虚作假，欺上瞒下，在上级面前装的非常勤政，千方百计哄领导高兴的阿谀官员，就成了狗文化中的“哈巴狗”；不讲廉耻，唯利是图，与民争利、争夺民利，就成了狗文化中活脱脱到处寻找猎物的“猎狗”；见好处就上，遇到困难就溜，一旦出现事故便推卸责任“一推六二五”，简直就成了狗文化中敢作不敢当的“溜狗”。而狗文化中不容忽视的，又非常特别的癞皮狗，因疥癣癞皮让人作呕，这种断了脊梁骨的癞皮狗也就成了汉奸叛徒的特指，成了他们的专有代名词，现在狗文化声讨的癞皮狗，就是那些出卖国家利益的西化汉奸，出卖灵魂的文化汉奸，颠覆共产党领导、阻止人民前进的政治汉奸，而且凡属缺少民族骨气，凡属人性不如狗性的人，都应被查处，都在痛打的“落水狗”之列，这是净化中华大地的必然要求，更是狗文化健康发展的应有之义。

 

　　第四，警惕狗文化的变态与异化

 

　　随着时代发展和生活水平提高，宠狗热日益高涨，此种现象背后又涌动着一股不容忽视的逆流，不仅有打着捍卫狗道旗号，无限拔高狗地位的变异，也有借学习西方维护狗权由头，硬将炫富浮躁塞进狗文化的变态，由此必须抵制狗文化的异化，确保其健康发展。

 

　　一是抵制狗文化的异化，核心是树立良好的养狗观，万不能贵狗贱人。

 

　　养狗有很多益处和乐趣，但须有为社会为他人着想的大局观和己乐人亦乐的整体观，既不能以自己的宠狗爱好强加于他人，也不能以自己亲狗、爱狗的自由损害他人的自由，更不能把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。

 

　　其一要避免狗骚扰。养狗人不能只顾自己高兴，不管对四邻的骚扰。青海省城北气象巷社区一位七十多岁的乾大妈，深受邻家两条狗每晚狂叫之害，只能靠吃安眠药、用棉花塞住耳朵入睡，网上为此呼吁加强狗的管理，可养狗人却认为受不了狗噪音是容不下小宠物，抵制狗骚扰是没有爱心，此乃十足的是非颠倒。

 

　　其二要减少狗污染。一些人领着很大的狗却不栓狗链，美其名曰自家狗老实不咬人，结果狗在失控时不是咬伤人就是吓坏老人孩子，弄得被狗咬打狗苗的越来越多，其中有养狗人也有无辜群众，造成很大的安全隐患。另有遛狗人任由狗随处排泄，使得人行道上、消闲活动场所，以及草地、花砖和绿树旁随处可见狗屎，稍不小心就会踩在脚上，实乃以自己的自由侵害他人的自由。

 

　　其三要爱狗有度。养狗人“把狗当儿子、女儿看待”，让狗管自己叫爹叫妈，管狗友叫叔叔叫阿姨，这些也属人家的自由，但指引狗对别人也爷爷奶奶、大爷大娘的称呼，便是对他人的不尊重。至于人与狗同寝共餐，一些有身份的人为显示狗的主贵，堂而皇之把狗带入宾馆、厅堂和社交场所，更有贵狗轻人的跋扈。

　　养狗不是错，但过分溺爱乃至放纵，把狗强调到不适当乃至高于人的地位，也就形成了狗患，不仅影响社会文明，而且使狗文化受到负面的异化，不能不引起重视。

 

　　二是抵制狗文化的异化，关键是养成健康的宠狗观，切不可让狗欺负人。

 

　　狗虽然是人类的忠实朋友，但当狗与人发生利害冲突时，必须首先保护人。近年来恶狗伤人事件接连不断，仅泉州市区2017年就有6400多人次被狗伤，而且在同一地点同一条狗接连咬伤4名学生，湖南耒阳则在2017年11月3日发生两狗咬伤老人和儿童的恶性事件，河南郑州、贵州遵义、江苏南京等地发生猛犬咬死老人和孩子事件也不绝于耳。恶狗伤人事件频频发生，实质是人伤人的问题，其背后隐藏着少数养狗人骄横狂妄的心态，个别私有企业老板让狗监督工人，狗的工资竟是工人的好多倍，工人被狗咬伤只是发给疫苗，中部地区某市工人要求市长打狗就是活生生的例证，而河南某地一年轻女子因钓鱼与当地村民发生口角，竟然放出藏獒咬伤四名村民，并放狠话“狗命比人命重要，要用钱砸死整村人”，充分暴露了权贵富豪以己推狗，纵狗伤人的霸道，此不仅违反养狗起码底线，也与狗文化格格不入。

 

　　当然，防止狗欺负人，还须重视狗传染疾病，狗可将狂犬病、流感、炭疽、钩端螺旋体病等数十种人兽共患病传染给人类，特别是狂犬病死亡率几乎100％，随着养狗人越来越多，越来越过分亲密爱宠，被传染疾病几率也越来越高，汉中等地打狗活动就是狂犬病蔓延成灾的结果。养狗的人一直拿狗在国外的地位呼吁提高狗权，孰不知在国外十分重视狗病的防疫，美国对狗咬伤人，主人会受到严厉惩罚还要承担刑事责任。

 

　　所以加强养狗立法，提高养犬制度执行力，促使养狗人提高狗管理的法制观念和责任，无论是对保护狗的权益，还是对狗文化的发展，都非常之必要。

 

　　三是抵制狗文化的异化，要义是把握狗文化发展走势，防止偏离正确的轨道。

 

　　它的政治要求是，精准定位狗文化发展方向，狗文化能够持续发展，在于其以狗示人、借狗讽人的主体内涵，一方面它以善狗的忠诚品格，启示人要忠于国家和民族，不能为了一根骨头出卖自己的灵魂；另一方面它以恶狗的吠日咬人本性和叭儿狗媚主的奴性，讽刺鞭挞鱼肉百姓、投降媚外的行径，告诫人不要做害人的疯狗和奴颜婢膝的癞皮狗。

 

　　但狗文化的异化就在于，有极少数人试图逆狗文化的潮流，恃贵而娇狗，恃钱而纵狗，着力渲染狗的奴性，有意无意纵容狗的恶性，将狗文化塞进格调低下的内容，特别是一些人借狗文化与世界接轨，试图用西方的宠狗理念、观点、方式等狗文化改造中国的传统狗文化，几乎形成西化渗透的另类窗口，并由狗及人，为那些已经定案的汉奸走狗翻案，让历史上跪倒在地的叛徒走狗复活，无疑是对狗文化的亵渎，因此狗年必须弘扬狗文化的正能量，促进狗文化的正向发展。

 

　　它的文化要求是，抵制把狗当成炫富炒作的工具。时下有炫富炒房的，但也有人炫富炒狗的，一些贪官富豪把养名狗贵狗当作身份象征，狗价愈贵愈显有身份，动辄几万几十万甚至上百万；狗食也是愈来愈精，已从狗粮变为大鱼大肉，还让狗喝英国高级啤酒，生活水平胜过贫困地区群众生活多少倍；狗饰更是愈加高档，不但给狗穿着时髦，还为其挂上金项链；训狗更是别出心裁，不是训狗学数数识字，就是训狗去唱歌跳舞，训狗本是提高贵狗技能智能，却演变成违反狗生活规律的吸引眼球。凡此哗众取宠的“炫狗”，实则是炫富斗富的浮躁，与狗文化格格不入。尊重狗的本性，不强迫狗做人装乎门面的道具，是宠狗的基本原则，也是狗文化的内在要求。

 

　　狗年话狗，旨在探求狗文化的健康发展，构建人与狗和谐相处的氛围，从而释放狗的忠诚特性，让狗也成为新时代亮丽风景，真正实现狗年更加旺旺的期望，这才是我们的根本目的。

 

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　　（作者单位：河南新乡市科技局；来源：昆仑策网【原创】）

 

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