对任何一个国家、任何一个民族来说，英雄主义都具有极其重要的意义。什么是英雄主义呢？是指为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、坚强、首创精神和自我牺牲的气概与行为。如果一个国家没有英雄主义文化，那就很可能沦为奴隶之国；如果一个民族没有英雄主义文化，那就很可能会沦为奴隶。但是，近代以来，在主流精英群体确实出现了英雄主义丧失的情况，导致一系列反侵略战争的失败。比如，在甲午战争初期的平壤保卫战中，日军在白天的战斗中死伤惨重，所带的弹药、口粮都已用尽，于城外冒雨露宿，处境极为艰难。但清军统帅叶志超却丧失了抵抗信心，传令放弃辎重，趁夜而退。其时大雨倾盆，清兵蜂拥出城，混乱中死伤人数达二千多人，远远超过了白天战斗中的损失。尤其可悲的是，清军将领卫汝贵的家书被日军缴获。上面写道：“君起家戎行，致位统帅，家既饶于财，宜自颐养。且春秋高，望善自为计，勿当前敌……”
这封家书意味着“贪生怕死，保命为要”俨然已经是大清国军事精英的“文化”了，习以为常，不觉有异。日军将领从此瞧不起中国军队，对中国的侵略更加肆无忌惮，直到几十年后在全面侵华战争中遇到用崭新的革命英雄主义文化武装起来的八路军、新四军，才改容相敬。回首1840年以来中国走过的道路，可以毫不夸张地说，没有英雄主义，就没有抗日战争的胜利、没有解放战争的胜利与新中国的建立、也不会有从抗美援朝到援越抗美等一系列保家卫国战争的胜利，不会有两弹一星和独立完整的工业体系……简言之，没有英雄主义，就没有今天我们引以为豪的大部分成就！但近几十年来，英雄主义也走过一段弯路，最主要的问题是媒体喜欢把逃兵故事当做英雄史诗来讲述，破坏了英雄主义的声誉。但是，要实现中华民族伟大复兴，英雄主义缺席是绝对不行的。党和国家也一直在努力重建英雄主义精神，包括设立“八一勋章”、“共和国勋章”等，都是希望用荣誉来召唤出英雄主义精神！
2020年早春时节，新冠病毒等肆虐，客观上为重建英雄主义精神提供了一个有利契机。一方面，要战胜新冠病毒，一线人员（主要是医护人员）要冒着失去健康乃至生命的危险，没有以“自我牺牲的气概”为基本特征的英雄主义文化支撑是不可想象的；另一方面，战胜新冠病毒的过程，也必然是一个大量涌现英雄人物、英雄集体，使英雄主义文化不断得以发扬光大的过程。但非常奇怪的是，在最需要弘扬英雄主义精神的今天，却出现了“不提倡用英雄主义号召”的说法，网络上甚至出现了诋毁、鄙视、拒绝英雄主义的声音。试问，不靠英雄主义，靠什么呢？靠重赏之下必有勇夫吗？笑话！用“重赏”来召唤“勇夫”，仍然在“等价交换”的范围内，只不过是风险加大了，价格升高了而已。因为享受“重赏”的前提是你必须要有健康和生命，如果失去了这两点，“重赏”也就没有意义了，无非是替他人做嫁衣而已。过去北洋军阀和国军打仗，经常在发起冲锋前用“二两大烟土”、“大洋五千”等做激励手段，可有什么用呢？什么用也没有。
有人辩解说，“不提倡用英雄主义号召”是为了防止医护人员过度劳累。提倡英雄主义不是提倡不讲科学、不顾健康的蛮干，更不是提倡让一线医护人员不顾健康与生命地加班加点。防止医护人员过度劳累，完全是一个领导管理和组织指挥的问题，和提倡英雄主义没有任何矛盾。一方面提倡英雄主义精神，使一线医护人员保持高昂的战斗意志；另一方面，指挥中心要合理安排值班时间，合理安排轮休，确保一线医护人员能够得到及时的休息，同时尽最大努力向他们提供充分保障，解除他们的后顾之忧。认为提倡英雄主义就一定忽略一线人员的健康乃至生命，这是形而上学，是脑子不清楚的表现。
还有一些人，认为凭借所谓“职业精神”就可以应对疫情。据我了解，香港由于特殊的历史原因，一向把所谓“职业精神”视为最高境界。在这次抵御新冠病毒的行动中，香港伊利沙伯医院采取抽签的方式，确定谁去“深切治疗部”服务——那里没有“我是共产党员，我先上”的传统。这里的原因在于，所谓“职业精神”等等，仍然没有超出“等价交换”的范畴。“职业精神”的本质是“用符合身份的行为换取对身份的尊重”，如果没有更高的精神寄托，当风险大到一定程度，就会出现以放弃身份换取放弃义务的情况。当然，一般来说，“职业精神”还是应该提倡的，但不能用“职业精神”取代、冒充英雄主义。
在最需要弘扬英雄主义的时候，却出现了排斥英雄主义的声音，这表明我们仍然在品尝三、四十年来解构英雄主义，鼓吹活命哲学的文化苦果。但我深信，这次抗疫，一定会涌现出大量新时代的英雄人物，他们会成为新的中国光荣，并带动英雄主义的弘扬与迸发，使中国成为英雄的中国，中华民族成为英雄的民族，中国人民成为英雄的人民！
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“独立评论员郭松民”）
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