蔡长运：舍本逐末和本末倒置—

蔡长运：舍本逐末和本末倒置——发展不是硬道理

点击：作者：蔡长运来源：昆仑策网发布时间:2017-06-02 11:31:56

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　　《礼记·大学》里有一句话说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

　　意思是：做一件事情，有本有末、有终有始、有先有后、有关键点、有要遵守的原则、有要把握的方向，都做到合理就接近道——真理了。

　　宋代的朱熹在《朱文公文集》中也说：“昨所献疑；本末倒置之病”。

　　意思就是把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。

　　在我们老祖宗留下的文献里有着很多“本末倒置”、“舍本逐末”等关于“本”、“末”的论述。做为中华民族的子孙；同时又做为我们未来子子孙孙的“祖宗”，我们这代人该如何理解这些话呢？我们这代人很“聪明”，我们有没有能力把这两个成语扔到太空中去呢？

　　有个词叫“根本”，根即树根，也就是说树的根才是树的本；而树的枝叶、树上的花、树上的果都是末。比如我们种树，让树苗扎根土壤、适应环境是最重要的，而树长大成材、开花、结果的却不是最关键的。树苗只要能扎根土壤那开花结果、长大成材就是自然而然、顺理成章、水到渠成的。而如果你一天到晚惦念着、关心树的成材、开花、结果，就可能拔苗助长把树苗给折腾死了。

　　老子说：“贵以贱为本，高以下为基”。

　　房子的楼上要以楼下为本；整座房子则要以地基为本。一个人要当“老爷”则要以有妻、有妾、有佣人为前题，也就是说妻、妾、佣人是“本”；而老爷则是“末”。

　　又有个词叫“本质”，本即是根本，质即是实质、性质、特质。所以“本”也就是本质，用来指一个事物的内在根本属性。而事物的外在的形式则是“末”。比如用筷子吃饭是“本”。而到底是用木筷子还是象牙筷子；是用竹筷子还是金筷子；是用一次性的筷子还是永久性的筷子都是“末”。又比如房子住人是“本”，而到底是草房还是窑洞；是土坯房还是蒙古包；是平房还是高楼；是钢结构还是木结构都是“末”。

　　一、“不改革”是本；改革是末。

　　一个人要正常的活着，正常的吃饭、生活、工作、娱乐，偶而有点问题了才做些小改革——吃点药、做点手术之类的。如果你整天对自已进行“改革”——天天吃补品、激素、药，天天做手术，那非得把自己整死不可。同样，一个社会、一个国家强调的应是人们的劳动、生产、生活、学习、娱乐，人人安居乐业，在这一基础上才能针对存在的问题做必要的改革。

　　二、“不创新”是本；“创新”是末。

　　一个人在日常生活中，强调的应是吃饭、吃菜，偶而才能创新吃点蚯蚓、蝎子、蛆之类的。一个人如果为了自己孩子的“成长”，天天寻找别人没吃过（创新）的“食品”给他（她）吃；甚至一拍脑袋突然来个灵感——为了他（她）未来的“幸福”对他（她）来个变性、整容之类的手术（最根本的创新），这位家长会是正常的吗？

　　三、“贫穷”是本；“富裕”是末。

　　全国的人都只有一套房，我有两套，那全国人都“穷”，只有我一个人“富”；如果全国人都有一千套房，那我要富就要想办法拥有一万套房。如果我的父母给了我一百个亿的资产，那年薪一千万的岗位对我来说也是穷的，我可不干。相反，如果我今年工作的工资是两千，那似乎是穷的；通过努力、奋斗，明年我拿到三千，那我就富了。

　　四、人民自由、幸福、安全、和皆地工作、劳动、体息、娱乐是本；“发展”是末。

　　人们吃饭、穿衣是本；汽车、飞机、电梯、游乐场、手机、游戏机……都是末。

　　农田、森林、江、河、湖、海是我们及子子孙孙的生存之本；公路、铁路、机场（国防需要是“本”的保障，当然除外）、广场、“开发区” ……是末（这些“财富”再过几十年交给我们的子孙都成了垃圾）。

　　五、吃苦是本；幸福是末。

　　“苦乐相磨福始久”，人的幸福都要以吃苦为根本、为前题。肚子很饿以后，才有吃饭的快感；如果一天到晚都是酒足饭饱状态，那就“吃饱了撑着”，那吃饭、喝酒就不是享受而是受罪了。不会吃苦，没有吃过苦，他就无法体会幸福，他的幸福就没有存在的基础。

　　六、劳动、耕耘是本；收获、享受是末。

　　辛劳、奋斗是本；休息、娱乐是末。

　　“君子自强不息”，“终日亁亁，夕惕若”（也就是继续、不断革命）是本；“飞龙在天，利见大人”是末。一旦成“亢龙”——骄傲了，不革命了就“有悔”，就腐败了，就走向灭亡了。

　　人都是要生病的、腐败细菌病毒要靠自己的抵抗力是本；医院、医生、药品、手术……都是末。

　　人都是要老的是本；化妆品、补品、整容……都是末。人都是要死的是本；一万套房、一千吨黄金、一百家上市公司……都是末

　　七、谦虚、谨慎、不娇、不燥是本；尊贵、尊严、体面、安全是末。

　　八、公平正义是本；社会和皆、法律、严打、保安、律师、防盗网、防盗门……都是末。