踏上普洱的土地，我的心中就有一种莫名的亲切感。
这是毛主席向少数民族代表们敬酒。他们做梦都想不到，自己会作为人民共和国的主人到北京来看1950年的国庆阅兵。
1950年10月1日，普洱代表们在天安门东侧观礼台
这位女青年名叫俸郁清，当年20岁，是随行的普洱区干部。新中国的大扫盲运动已经开始，俸郁清随身带着笔记本和笔。谁知她怎么想起请毛主席给她签名题字呢，是因为毛主席对待人民那么随和吧！毛主席给她签了，就写在她的笔记本上：“前进！”签名“毛泽东”。
这珍贵的签字，就陈列在普洱的民族艺术馆里，永远地诉说着伟大领袖毛主席和各族人民的深情！
1951年元旦的阳光，照耀着普洱多民族七彩的衣裳。这是一个跨越千秋的划时代的事件。
当时的普洱专区还包括今天的西双版纳州。据介绍，新中国成立前普洱地区的少数民族之间也常发生械斗。其中佤族还有“猎人头祭谷祈丰收”的习俗。
“是以本族人的头颅来祭谷吗？”我问。
“不是。”白兆林告诉我，“这个‘猎人头’，就像打猎，去捕捉外族胡须茂盛的男子来祭谷，认为这样今年的庄稼会长得茂盛。”
“那不会发生与外族的冲突吗？”
“这是原始社会的一种残余。”
接着我知道了，新中国成立后，云南省有20多个民族从原始社会直接过渡到社会主义社会，简称“直过民族”。普洱的佤、彝、傣、白、布朗、布依、拉祜、哈尼等族的居住区都属于“民族直过区”。
剽牛是佤族人大型的祭祀
1950年国庆期间，毛主席曾与来自普洱地区的佤族头领商议，你们能不能不用人头祭谷，改用动物。据说佤族头领当时没有明确回答。毛主席就说，你们回去商量一下吧。
这些往事引起我很大的兴趣，我由此特别去觅读佤族的历史。佤族有一部流传很广的神话传说《司岗里》，其中就有佤族起源的说法。“司岗”，今天的佤族人说是“葫芦”，意为佤族是从葫芦里出来的人。然而“司岗”原意是“石洞”，佤族古老的民族记忆是：佤族是从石洞里走出来的人。这与汉民族的记忆是一样的。
佤族相信灵魂不灭和万物有灵。在他们世代相传的观念中，人、动物、植物、山川、河流，以及风雨雷电等一切不能理解的自然现象都有灵魂，万物都受着不可思议的力量主宰，由此形成了自然崇拜和原始宗教。佤族人与外界发生械斗时，村寨便是军事单位，成年男子都要参加，能参加而不参加者，要受到本族习惯法的惩罚，严重者会被驱逐出寨或处死。械斗、猎人头祭谷等均属于族中共同事物，由“头人会议”决定。所以，1950年来到北京的佤族首领，虽有无限感动，尚不便马上承诺改变猎人头祭谷的习俗。
但是，佤族首领回来后，经过本族“头人会议”商议，终于彻底废除了“猎人头祭谷”旧俗。日后有一支歌《阿佤人民唱新歌》，就是这个民族的歌。
50年代佤族人的耕作方式之一：砍倒烧光后挖一道或犁一道便撒种——挖犁撒种
这是比“互助组”更小的共耕关系，但已经在普洱的天空下改变单打独斗的耕作。怎么分配呢？双方不论土地多少，都认为那是自然的赐予，不计报酬，只要求双方平均出种子和劳动力，共同生产，产品平均分配。除了合种，还有换工、借种、雇佣、债务、租佃和蓄奴等生产关系。换工是互助关系。借种是耕地少的人家向耕地多的借地耕种，由此发展出租佃和雇佣关系。贫富已有差别，雇工放债的富人佤族语称“珠米”，自耕自食基本够生活所需的人家称“库普莱”，雇佣、借债和到富户帮工的贫困户叫“普查”，奴隶叫“官觉克”。由于生产力普遍落后，彼此尚未形成固定的阶级。
50年代的佤族妇女，肩扛锄头到地里劳作
以上生产力和生产关系的基本状况，并非佤族独有，而是这片土地上的多民族大致相当。现在他们都将在新中国的阳光下走向社会主义大家庭。
澜沧江
我看到了这条被称为“东方多瑙河”的著名的河……我曾经站在维也纳境多瑙河的黄昏，看夕阳把多瑙河之波染成金色，远处传来教堂的钟声，成群的水鸟在水天之间翻飞。那时我知道了多瑙河是欧洲第二长河，它流经9国最后注入黑海。澜沧江发源于我国青海省唐古拉山，流经西藏、云南，出中国境后又流经老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、越南，是东南亚最大的国际河流。这或许是澜沧江被称为“东方多瑙河”的原因？但澜沧江，更因为它在我国流域两岸众多民族色彩斑斓的风情而存在我心中。换句话说，我以为澜沧江流域多姿多彩的民族风情，就是澜沧江的灵魂。
澜沧县是云南省县级面积第二大县，全县常住人口50万人，其中少数民族人口近80%，因拉祜族人口多，该县全称是澜沧拉祜族自治县。二十世纪五十年代长春电影制片厂拍摄了一部反映拉祜族人生活的电影《芦笙恋歌》。
傣族的泼水节，那样的狂欢，那样的壮观，那真叫淋漓尽致。
夏无酷暑，冬无严寒。绚丽的阳光是有的，多彩的阳光和伞，还有女子，在这里把自然与美装点到美不胜收。
“寨心”，是景迈山村寨建设的起点和中心。最先来到这里的布朗族先民在此立树桩纪念，犹如汉民族的立碑纪念。面对耸立的“寨心”，我心中不禁升起无限崇敬。
据翁基佛寺的傣文碑刻记载，翁基佛寺始建于傣历377年（公元1015年），占地1718平方米。这是个藏在深山的千年古寺，在布朗族传统建筑的基础上融入了汉传佛寺的建筑风格。景迈山的布朗族和傣族均信佛教。
千年万亩古茶林
讲座的前一天晚上，普洱市乡村振兴局及有关部门的同志在布置会场
2021年11月26日写于毕节
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