为英雄主义辩护？乍一看题目，或许有人不解，赖以支撑我们民族精神之魂的英雄主义精神，难道真的到了需要我们站出来为其辩护的地步了吗？少数人对英雄主义的另类解读，真的已经威胁到我们的理论安全了？曾几何时，有人把“躲避崇高”当作无上荣耀，把“看破红尘”当作深沉和时尚，把英雄行为看作愚蠢之举，把见义勇为看作是不可思议。有些人公开标榜“他人就是地狱”，宣称这个世界上除了个人私利以外，概不关心。于是，烽火年代的英雄壮举被人嘲讽，和平岁月的见义勇为得到的是无数麻木“看客”的冷漠目光；于是，街头遭遇歹徒的老人和少女投向社会的目光是那样无助；于是，一切有利于他人的举动都要用金钱来衡量，社会由不适应变为无奈接受。一个具有英雄主义传统的国度和具有英雄主义精神的民族，突然间像患了精神缺钙症，对此，我们这个民族不应该进行深刻的反思吗？曾几何时，颠覆英雄成了某些人的一种时尚：董存瑞炸碉堡的英雄壮举受到了质疑，刘胡兰慷慨赴死的悲壮行为被肆意歪曲，还有《林海雪原》中的杨子荣，《沙家浜》中的阿庆嫂,《闪闪的红星》中的潘冬子，《铁道游击队》中的刘洪……这些为我们耳熟能详的文学艺术人物，一个个在“恶搞”和“娱乐至上”的名义下被弄得面目全非。在当代的英雄阵容被解构得支离破碎时，又有人拿古代英雄开涮，岳飞，文天祥……一个又一个民族英雄的化身被作出另类解读，而那个卖国奸相秦桧及其同类人物，有人却要为他们翻案。这是怎么了？是非真假、正义邪恶，怎么一瞬间如此让人朦胧难辨。当精神楷模和时代偶像遭遇“恶搞”时，有正义感的人们心头莫名的惆怅和沉重。有人忧虑：假如今天我们的领土再遭受强敌入侵，断定会有不少新的汉奸出现，或许会不少于日寇入侵的年代。曾几何时，“娱乐至死”的享乐主义被一些人当作时尚来追求。超男超女的娱乐导向正引导着一代少男少女的精神成长走向畸形，选美选秀的泛滥蔓延正改变着社会大众的审美倾向。于是，在泛娱乐主义的一片叫好声中，“后宫小说”、“后宫剧集”正一部接一部地面世，脂粉气、妖艳气正飘荡在我们这个社会的娱乐空间。于是，我们信守一代又一代的美丑观念正悄悄发生变异。有人担心这种对“后宫文化”、“妾妇心态”的赞美，正在改变和影响中国的女性人格，一种甘为奴婢、甘做妾妇、甘当二奶的畸形心态正在一部分青春女性的心中暗潮涌动。一部清史，在艺术的荧屏上已经被翻过来倒过去地反复演绎多少遍了。从康熙到宣统，一个又一个皇帝一遍又一遍登场，一个充满屈辱和不堪回首的末代王朝，我们的艺术家却那么有兴致地为它一首又一首地吟唱着动听的挽歌。悠久的历史对一个民族来说，本来就是件喜忧参半的事情。能够汲取历史教训，历史就是财富，相反，如果迷恋历史垃圾堆里散发着恶臭的肮脏货，那么历史就是沉重的包袱。而我们那些有逐臭嗜好的所谓“家”们，他们不是去清扫它，而是翻开它，让它臭气熏天，以吸引苍蝇。我们浩浩史卷中张扬着英雄气的主流文化，却又常常被他们有意无意地给予忽略。我们民族历史上，那些“为民请命”的硬汉，那些“舍身求法”的英雄，那些“拼命硬干”的豪杰，为什么有些人竟视而不见呢?种种现象，不能不让我们沉思，不能不让我们忧虑。我之所以呼唤要为英雄主义辩护，概因我们这个时代太需要阐述阳刚之气、英雄精神、张扬英雄理念的作品之故。有人说，你充其量只能是孤掌之鸣，即便如此，我也要用十二分的努力去呼唤，为民族精神鼓与呼，这是每个中国知识分子义不容辞的责任。愿这孤掌之鸣，能唤来呼啸的山风，能唤来翻滚的波涛，能唤来回荡中国大地的浩然正气，能唤回我们对英雄的珍爱和自信。（作者系著名文艺评论家、昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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