一部“旷世奇书”横空出世！说此书之奇不是因为这本书有什么经天纬地的高深见解，而是此书论述演绎出来了令人乍舌结论的荒谬绝伦！然而这样一本烂书却被此书作者命名为“大传”，只觉得这位作者脑洞清奇得令人可气又好笑。总体来说，这本臭名昭著的奇书以虚假欺世为手段，内容虚假得让人大跌眼镜！此书名曰《秦桧大传》。这本书与众不同之处就是公然的冒天下之大不韪的为遗臭万年的南宋奸相秦桧翻案！妄称秦桧蒙受了万古奇冤！彻底颠覆了人们的认知，从而引起很大的反响，看到此书后，愤怒的网友们骂声一片，想必现在这位以扶起秦桧这具僵尸为使命的作者已经被唾沫淹了个半死！该书作者在书中大肆夸赞秦桧，认为其是造福苍生的杰出政治家、思想家、战略家、外交家、文学家、书法家、救时真宰”，还称颂其“为造福苍生、结束战乱做出卓越贡献”。似乎被人唾弃千年的秦桧，成为了南宋最完美的人，所以才为其“万古奇冤”打抱不平。
这是什么世道？竟然在光天化日朗朗乾坤之下颠倒黑白，煞有介事殚精竭虑的为祸国殃民的奸佞出书歌功颂德，让人感觉到恍如隔世，不相信当今时代还会有这等丧尽天良的事情会发生！历朝历代秦桧一直做为反面教材被中国人民所鞭挞！之所以这样，完全是因为中华民族是一个识大体、知廉耻的群体，所以才有了秦桧遗臭万年之说。清朝乾隆年间，新科状元秦大士与友人游岳王坟。岳王坟前有铁铸的秦桧夫妇跪像，两旁有以秦桧夫妇互相埋怨的口吻撰写的一副楹联。楹联是：“咳！我本丧心，有贤妻何至若是；啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。”诗友们看了哈哈大笑，因为秦大士是秦桧的后人，所以他们便戏谑秦大士，要他也题对联以记此游。秦大士羞愧地写了两句诗：“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见，即使连秦桧的子孙，也不认可他当年的所作所为。这就是羞耻之心人皆有之！
《秦桧大传》的作者为原海南省社会保险事业局局长邓光华。搜寻了邓光华博客上的相关文章，发现他为秦桧翻案的证据大致有如下几条：一是宋高宗赵构很信任和重用秦桧，在秦桧死后还给予了很高的评价，并追赠申王，谥号“忠献”。二是引用鄂州前军副统制王俊等人的供词，来证明岳飞死得并不冤枉。三是引用《刑部大理寺状》，来证实岳飞罪有应得。如此等等，不一而足。
这个邓光华是在用史料说话。不过他对史料的应用属于断章取义的欺瞒读者那种，许多对秦桧不利的史料他都一概不写，而他所引用秦桧一党所捏造的《刑部大理寺状》早已经被历代史家所揭露是彻头彻尾的诬陷之辞！
《建炎以来朝野杂记》作者李心传做出明确的结论：“余尝得当时行遣省札，考其狱词所坐，皆一时锻炼文致之词，然犹不过如此，则飞之冤可见矣！”
《 挥麈录馀话》作者王明清更一针见血的指出：“锻炼虽极而不见实情，的见诬罔！孰所为据？而遽皆处极典，览之拂膺！”
至于岳飞谋反一说，徐梦莘在广泛收罗资料到来者不拒的《三朝北盟会编》中也抄不下去了，直指其为秽史。
由于所谓的《秦桧大传》貌似用史料说话，但是由于对历史的严重歪曲，所以得出的结论虽然荒谬绝伦，尽管这本书所打造的金玉其外的表相很卑劣粗糙，但是却也蒙蔽了许多了解那段历史不深的人，所以所谓《秦桧大传》可以说是一本隐含败絮其中的欺世之书！
《吕氏春秋·听言》中说 :“听言不可不察，不察则善不善分，善不善不分，乱莫大焉。”其句意是： 听到的话不可以不作调查分析， 如果不作调查分析， 那么好话与不好的话就分辨不清， 分辨不清， 祸乱就由此而生。这就说明凡事都得深入调查分析，点滴见闻不足为据！
一些头脑清楚的读者不会被这本烂书所蒙蔽，但是由于不太了解这段历史的细节，所以只能以 “我信你个大头鬼！”的心态来嗤之以鼻！
其实要驳斥这本烂书的所谓论证其实很简单，只要把被此作者所掩盖的史料公布出来，所谓《秦桧大传》的画皮立马就会剥下，谎言就会彻底现原形！所以大家务必了解客观事实，求得事情真相的全貌。
首先，秦桧这位奸佞既不是造福苍生的杰出政治家，也不是什么思想家、战略家、外交家、文学家、书法家、救时真宰”，只是一个祸国殃民的人间败类！一、南宋和平的局面不是秦桧杀岳换议和所得来的的结果！自从以岳家军为代表的抗金力量崛起后，就已经胜负易手形成了吊打金军的局面，在抗金力量的打击下，金国被迫暂时放弃消灭南宋的想法，待到以后恢复元气后，再次侵宋，所以议和才得以实行。
在此过程中，金国为了消除岳飞对金国的威胁，提出了杀岳换议和，并且以勒索南宋财富做为议和条件。导致以赵构秦桧为首的南宋苟安集团自毁长城，把到手的一副好牌打得稀烂，并且通过搜刮老百姓向金国进贡的岁币，使南宋人民被沉重的负担压得透不过气来。所以说，秦桧出卖了南宋的战略利益，他不仅不是什么所谓造福苍生为南宋百姓创造和平的“贤相真宰”，而且是地地道道的汉奸卖国贼，否则金国就不会死乞白赖的要求南宋终身不得换掉秦桧的相位了！1、金史记载，在天眷三年前后，“金之国势亦曰殆哉”。《金史 宗弼传》卷772、《吕丞相颐浩奏对十论札子》记载；“（金国）彼知其屯戍不足，又旋起签军以实疆场。今之签军，又非昔比，老弱尽行，人心乖离”（《三朝北盟会编》卷186《王庶第二札子》）3、《皇宋中兴四将传》卷2《岳飞传》结尾，南宋史官章颖写道：“ 是时如讹里朵，如挞懒，如粘罕，相继皆死，独兀术在耳。而诸将皆不啻足以当之，此一大机会也，而桧败之。”4、“（金军）部曲离心已久，将士厌苦从军，皆讴吟思其乡土，势必溃散。有将亡之兆”（《三朝北盟会编》卷176 )《金史》志25《兵志》记载：“(金国女真兵)驯致极盛，乃自患其宗族国人之多，积其猜疑，卒自戕贼，遂致强本刊落，醇风锲薄，将帅携离，兵士骄惰。”5、《呻吟语》记载：“兀术犹骄横，所向无敌。自韩世忠败之黄天荡，吴璘败之和尚原，岳少保败之颍昌，锐气渐消。6、金兀术为什么会主动表达议和的意愿呢？皇统四年(绍兴十四年)，宗弼（兀术）曾对手下高级将领谈起当时的处境:谓南北行府三帅曰:[……左有长淮，右临河渠，粮道遥远……闻诸军不避寒酷，踏泥打冻，决池涸港，掘藕拾菱，寻鱼摸蚌。又宰杀骡驴，相兼为食。诸军饥苦之声不忍闻……吾视诸军，饥心嗷嗷，忘失昼夜。龙虎阿勒巴言:“若南宋受檄，犹得半军回;若宋军渡江，不击自溃”……]7、绍兴和议的签订让金人松了一口气，否则金军都惨到这个地步了，金兀术怎么还能硬撑着喊话呢？待到南宋把议和答书送来时，强撑了好久的金兀术，也终于大松一口气，当场一句泪奔实话：“若能决，无一人一骑得回也”——南宋如果敢接着打，咱们就全军覆没了。甚至得意洋洋的金兀术，还自己夸了自己一句：“吾私心用智，但一檄书下，遂取捷”——你看，明明咱们金军都要山穷水尽了，我故意耍心眼装强硬，南宋就上当了。就连多年后，南宋史学家李心传，也发出一声哀叹：可见金人势穷力竭之实。言下之意是，这《绍兴和议》，真是让金人捡了大便宜啊。可见这个《秦桧大传》里面的所谓“贤相真宰”帮助其金国主子度过了难关，却坑苦了百姓！所谓结束战乱只不过是以出卖中原百姓，使中原百姓进一步坠入被金国残酷压迫的深渊！而南宋百姓也深受其害！绍兴和议后，秦桧为了媚奉金国主子，为其金国主子搜刮“岁币”，秦桧及其党羽想方设法地榨取民脂民膏，不断地增加名目繁多的苛捐杂税， “自桧当国二十年间，竭民膏血以饵犬羊，迄今府库无旬月之储，千村万落生理萧然。”（《宋史.胡铨传》）； “自桧再相，密谕诸路暗增民税七八”（《建炎以来系年要录》）。在秦桧专权当国时期，南宋财政由于秦桧集团的贪渎和向金国进贡“岁币”而陷入全面窘困，“府库无旬刀之储”。为了解决财政危机，秦桧大肆横征暴敛，秦桧“密谕江、浙监司暗增民税七八”，结果导致“民力重困，饿死者众”(《文献通考》卷5)。当时南宋老百姓评论说：“自秦太师讲和，民间一日不如一日”（《胡澹庵先生文集》卷14《与虞并甫》）。这个“萧然”景象，便是有些人所宣称的和议之后带来的“繁荣”！在秦桧的破坏下，南宋的国力渐颓、有史料记载：“计孝宗之时，算其犒军之费，止得十有三番，故难恢复。”就是说军费的百分之三十都被秦桧用来孝敬他的金国主子了，导致国力衰败。 ”
《秦桧大传》的作者邓光华吹捧秦桧，鼓吹秦桧为宋续命一百五十年。吹嘘秦桧由于功勋着著，被圣君赵构封为申王，赞为决策元功，精忠全德。他是可以和赵普相比的杰出政治家。
赵普如果泉下有知，会找这个佞吹要个说法！因为赵普没有里通外国，出卖宋朝！赵普也没有祸乱朝纲，摧残南宋的国防实力，更没有使南宋人民处于“自秦太师讲和，民间一日不如一日”的悲惨境地！事实是，没有南宋主战派殚精竭虑的恢复，赵构早就被掳到五国城陪他父兄给金人跳牵羊礼了！绍兴和议后，南宋创建之初在战争中创建出来的铁血之旅被秦桧破坏贻尽，兵骄将惰。做为金国的内应，秦桧配合金国变本加厉的破坏南宋的国防力量。据 《建炎以来系年要录》卷189 记载：“(秦桧)其任将帅，必选驽才”，而驽才将帅“不治兵而治财，刻剥之政行，而附摩之恩绝，市井之习成，而训练之法坏。二十年间，披坚执锐之士化为行商坐贾者不知其几”。(《朱文公文集》卷75《戊午谠议序》）记载： 对于战备之事，却是“士马销亡不问，干戈顿弊而不修”，使得那些“士大夫豢养于钱塘湖山歌舞之娱，无复故都黍离麦秀之叹”，“此桧之罪，所为上通于夭，而不可赎也！”绍兴三十二年，王之道在奏章中指出：“吾之宿将，比自讲和以来，初无尺寸之劳、毫发之功。二十年间，享其富贵尊荣。……黄金白璧，歌童舞女，充知私室，朝游暮宴，其奉养倍侈，有非言之所能尽者，孰肯披甲胄、冒锋镝、奋不顾身以拘国家之急哉？”(《祖山集》卷二十《与汪中丞画一厉害札子》) 南宋大臣袁燮在奏章中指出：“自秦桧当国，阴与虏结，沿边不宿重兵。”在秦桧的折腾之下， 致使南宋军备废弛。 经过二十年的文恬武嬉偏安淫乐之后，南宋的国防力量大为削弱。经过秦桧及其党羽将近二十年的压制和破坏，到了金国再次发起攻宋战争的公元1161年(秦桧当时已经死了)，南宋军备已废弛多年，宋军将士也早已失去绍兴十年时的那种进取之心和雪耻之志。因此，在秦桧主持南宋政务后，经过二十年的文恬武嬉偏安淫乐之后，南宋的国防力量大为削弱，以致于1162年金国完成休养生息，金朝国主完颜亮率金军再次南侵时，南宋派李宝率水军出海北上，还要靠收缴高宗宠信的御医王继先的财产和船只来凑军费。而被秦桧削弱后的南宋军队节节败退，丧师失地！宋高宗吓得尿了裤子，如果不是金军内部发生内讧，杀死金主完颜亮后主动撤军，南宋早就寿终正寝了！而赵构维护秦桧只不过是为自己的苟安政策打掩护，毕竟秦桧是打着赵构的旗号与金国议和的，不旌表秦桧岂不是承认苟安政策的失败？而赵构的继任者却没有赵构的顾虑，所以最终秦桧被褫夺忠献的谥号，取而代之的是“谬丑”和“谬狠”。看到了吧？如果你尊重历史，并且全面的了解这段历史，你就不会被一叶蔽目，而不见泰山！而被这个写《秦桧大传》的家伙所蒙蔽！水清石自见，所谓的思想家、战略家、外交家、真宰不过是一堆臭狗屎！说到秦桧是什么文学家、书法家、这更是无稽之谈！秦桧的文章诗词不仅格调龌龊低下，而且在唐宋大家中不见经传！这不是因为他是奸佞而故意给他戴什么有色眼镜，事实确实如此而已。而所谓的秦桧发明宋体字的说法其实是盗取于雕版工匠发明专利欺世盗名而已。二、根据邓光华在书中的描述，岳飞含冤而死，与秦桧一点关系都没有。他认为，最早告发岳飞的人是王俊，而判岳飞死刑的则是宋高宗。即使岳飞被冤杀，也是宋高宗造成的。将这所谓的“黑锅”扣在秦桧身上，非常不明智。除此之外，邓光华还千方百计地找“证据”，证明岳飞被杀并不冤枉。
秦桧做为金国的内应，杀害岳飞，他是主谋！我有充分的史料论证来说明这一问题，答案在我的这个链接文章里 :“https://m.toutiao.com/is/BN67tnj/ - 岳飞被害的原因——秦桧是金国的奸细 - 今日头条”
三、邓光华在《秦桧大传》里为岳飞被杀不冤枉的理由是：在绍兴十年岳飞北伐结束后，赵构认为，如果岳飞能依诏与兄弟部队合力并举，充分发挥其主力部队的作用，则重创金军毫无问题，因而怨恨岳飞贻误战机，丧失了绍兴十年重创金军的大好机会。他联想到岳飞救援顺昌无力，所以对岳飞产生杀意。
关于岳飞救援顺昌，《宋史》记载：“十年，金人攻拱、亳，刘锜告急，命飞驰援，飞遣张宪、姚政赴之。帝赐札曰：“设施之方，一以委卿，朕不遥度。”飞乃遣王贵、牛皋、董先、杨再兴、孟邦杰、李宝等，分布经略西京、汝、郑、颍昌、陈、曹、光、蔡诸郡；又命梁兴渡河，纠合忠义社，取河东、北州县。又遣兵东援刘锜，西援郭浩，自以其军长驱以阚中原。”
驰援顺昌的岳家军张宪、姚政部在半路大败韩常所率企图与金兀术合围顺昌的金军。张姚部未至顺昌时，刘锜已于顺昌之战中大败金军。高宗委任增援刘锜的两员将领，一个是王德，另一个是岳飞，而杨汝翼《顺昌战胜破贼录》中提到只王德的迟于救援，却并没有提到岳飞，更别提张宪姚政二将了，这说明在六月二十日顺昌大捷发生时，岳家军已经打败金军的襟翼韩常的部队，虽然没有与刘锜合兵，但是却以此战消耗了金军精锐，极大的策应了刘锜的反攻。而正是岳家军来攻，让宗弼倍感威胁，于六月二十日从顺昌仓惶撤兵。因此说，邓光华胡说因岳飞迟于进兵，高宗怨恨岳飞，其实在史料面前就是一堆谎言。而岳飞绍兴十年北伐之所以功亏一篑，半途而返，完全是高宗听信秦桧之言患得患失首鼠两端所造成的。具体论证请看我的链接文章：“绍兴十年岳飞第四次北伐的信史 - 今日头条https://m.toutiao.com/is/JuemrEE/”邓光华讲秦桧这好那好，甚至把发明宋体字 的功劳也安在了秦桧的身上，可是讲来讲去就是不讲秦桧在北国的黑历史！《金国南迁录》记载：……孙大鼎又疏曰：“古今殊时，事势亦异，……天会八年冬，诸大臣会于黑龙江之柳林，陈王悟室忧宋氏之再兴，其臣如张浚、赵鼎则志在复仇，韩世忠、吴玠则习知兵事。既不可以威服，复构怨之已深，势难先屈，欲诱以从，阴纵秦桧以归，一如忠献王之所料。及诛废其喜事贪功之将相，始定南疆北界之区画，然后方成和议……”。揭露此事的还有《大金国志》等许多史料！ 如果邓光华的所谓《秦桧大传》不刻意掩盖这段历史，那么他为秦桧评功摆好的文章还能做下去了吗？看到了吧，只要尊重历史，只需很少的笔墨就能把下笔万言所谓的《秦桧大传》的丑陋面目暴露在世人面前。卖国贼不是想洗就能洗净的，不要试图把苍蝇打扮成蜜蜂！沐猴而冠光捡好听的说也掩盖不了其劣迹斑斑！ 打扮再完美的苍蝇还是苍蝇！ 对于历史人物，我们只能从历史书上知道。而 历史史料有好多，你不信一个可以找其它史料来佐证，因为每一本史料都不是一个人，一个年代，一个民族编纂的，总不会都造假吧。有朋友写的，有敌人写的，有老百姓写的，可如果众口一辞全是一样，肯定真。所以只要把被掩盖的真实历史展现在世人面前，所有的谎言都会灰飞烟灭！目前在中国文化界上层，文化堕落现象非常严重！明道义，知廉耻被某些公知教兽所抛弃，出于不可告人的目的，他们极力粉饰秦桧，为秦桧式的阴谋人物唱赞歌，树标杆。打击像倪光南那样有家国情怀岳飞式的人物，如此这般，中国社会还有底线可言吗？令人大跌眼镜的是，银幕上竟然出现了秦桧激情领颂满江红的奇葩景像！看着银幕上秦桧饱含感情，眼噙热泪吟诵着那首激昂悲壮的诗词，观众们是否有一种吃苍蝇的感觉？目前在许多讲坛上出现许多著名“学者”式的人物为秦桧评功摆好，大肆宣扬岳飞所谓的“愚忠”是不识时务，甚至文艺界也在悄悄的跟进！这是怎么啦？无底线的堕落社会到来了吗？《左传》 上有:“ 君子之言，信而有徵，故怨远于其身；小人之言，僭而无徵，故怨咎及之。”其句意是： 君子的话语， 确实可靠并且有证据， 所以怨恨不会落在他的身上; 小人的话语， 不可靠并且毫无根据， 所以怨恨和灾祸就会落在他的身上。因此想通过隐瞒史料和利用细枝末节来肯定秦桧和否定岳飞民族英雄地位的人是别有用心的！ 有道是“君子评人观大义，小人诋毁寻小节。”所以对历史人物的评价要本着：“青山有缺高万仞，大河虽曲向海出。草萤有耀终非火，羊粪虽圆岂是珠。”的原则来进行。一个良性的社会必须把握住良知的底线，如果任由泥沙俱下，文化的堕落则会导致整个社会变成一潭浑水，甚至臭水！中国各出版社拒绝出版所谓的《秦桧大传》，这给人传递出一个信息，那就是至少目前在中国民间还是知廉耻，守底线的，这在物欲横流金钱至上的环境中可以说还是难能可贵的。从另一个角度来看，人性是复杂的，任何时代、任何社会，都会有类似秦桧式的烂人存在，由于本性使然，所以不会因为他的信仰或者身份而改变他们人渣的本质，因为他们从来都对良知和礼义廉耻嗤之以鼻，从而导致他们做出了厚颜无耻颠倒黑白的恶行。一个健康的社会，英雄必被推崇，小人必被唾弃！ 家国情怀是最朴素的爱国主义，是中国传统道德体系的基础，所有崇高的价值取向都是建立在这个基础之上的，一旦这个基础没有了，中国人的价值体系就会崩塌！而在我看来，中国人的价值取向如果被扭曲，那么中国便进入无低线的社会，秦桧成了偶像，厚黑便大行其道，岳飞的家国情怀便会被抛弃和抹黑成愚忠和傻实在，做人脸皮厚心黑成了有政治头脑。试想这种社会形态的出现将是多么的可怕！人人大私无公，无中生有的诬陷和栽赃泼污算计人给人下拌子也成了名正言顺，所有为中国的繁荣昌盛而无私奉献的科技精英和为国家尊严而战的烈士都成了傻瓜，长此以往意味着什么大家心知肚明。
（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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