王雪：以“心有主”胜“心中贼”

《元史·许衡传》记载这样一则故事：宋朝末年社会动荡，百姓四处逃难。这日天气炎热，行人饥渴难耐，可巧途经之地有棵大梨树，便一窝蜂拥上前去摘梨子，惟独许衡一人不为所动。

有人问他：你怎么不摘几个梨解解渴？许衡回答：那是别人的梨子，岂有乱摘之理？那人说：眼下世道乱，谁晓得它是哪家的树？没主儿的梨子，不吃白不吃。

许衡说：“梨无主，吾心独无主乎？”

从此得来“梨无主，我心有主”的典故。这寥寥几字箴言，展现出古人修养心性、抵制欲望的定力和智慧。

何谓“主”？“主”者，内在因素也！马克思主义哲学告诉我们，内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因起作用。人的一切行为都生发于心，可谓“身之主宰便是心”。

清人龚自珍曾言：“不能胜寸心，安能胜苍穹”，意思是如果连自己的心都主宰不了，怎么能够战胜客观世界呢？

人只有从自身入手，管好自己的心智，做到心有“主”，养其性、胜其欲，方有可能成就一番大事业。

“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。世界上难以战胜的，往往是内心的欲望。

明代文学家叶盛在散文名篇《郑牢论戒贪》中记载到，马上要被派往广西任总兵的山云将军，听说当地贿赂风气盛行，也蠢蠢欲动想伸手，便问老臣郑牢：对带兵打仗的人来说，不管他是不是喜好贪图小利，只看他能不能打胜仗。当地社会风气是这样，我是不是也可以伸手拿一点呢？

郑牢说：大人刚上任，就像一身洁白的新袍子，如沾上一点污秽，就像白袍被染上了一点墨，总是洗不掉的。

为官从政者初入职场，无不是“一袭白袍”，也曾想“一尘不染”，但随着职位渐高、权力增大，面对诱惑也愈多，一些人逐渐迷失方向、丢掉宗旨，在“围猎”中陷入贪腐的泥沼，让人生“白袍”沾染了污秽“黑墨”，最终毁掉清白人生，留下无限悔恨。心若无“主”，则白袍不洁。

2022年3月1日，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的重要讲话中强调，年轻干部要常破“心中贼”。

“心中贼”一词出自王阳明《与杨仕德薛尚谦书》。明正德十三年正月，王阳明奉命进剿山贼。

出征前，他给弟子薛侃信中写道：“尝寄书仕德云：‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

“心中贼”恰恰是“心有主”的反面，是内心深处的各种贪欲恶念。王阳明此番话语重心长，告诫世人要明心见性、扫荡欲望、提升人生境界，以成就大丈夫不世之功。习近平总书记更是高屋建瓴，指出“一旦有了‘心中贼’，自我革命意志就会衰退，就会违背初心、忘记使命，就会突破纪律底线甚至违法犯罪”。

和平年代的今天，“山中贼”虽踪影难见，“心中贼”却祸害不浅。新中国成立初期被处决的刘青山、张子善，曾是革命功臣。然而，他们放任私欲，贪污受贿，不把“心中贼”当“山中贼”看，最终走向人民的对立面。

从近年来查处的腐败案件分析，绝大多数贪官是从满足自己的私欲开始走上贪腐之路的，有人为了个人“雅好”、有人为了家人利益、有人为了个人“政绩”，均走向腐败深渊，成为历史罪人。他们正是因为心性堕落，没有管住“心中贼”，最终导致身败名裂。

多少人在“月黑风高无人见”的自欺欺人中乱了心智，在“你知我知天知地知”的花言巧语中迷失方向，在“法不责众”的错误认知中恣意妄为，在“富贵险中求”的侥幸心理中铤而走险。古今中外，有太多因为“心有主”抵御诱惑而名垂青史的光辉榜样，也有太多因为“心中贼”被欲望所惑而身败名裂的血泪教训。

党的十八大以来，习近平总书记在深刻总结国内外反腐倡廉经验的基础上，每年都在中央纪委全会上发表重要讲话，并对构建不敢腐、不能腐、不想腐机制提出明确要求。“不敢腐”表示反腐败需要靠强有力的震慑，“不能腐”强调政府职能转变的重要性，“不想腐”则着力于塑造价值观乃至信仰。

“主”本质上是一种自我约束、自我控制的意识和能力。1956年毛泽东在党的八届二中全会上说：“锦州那个地方出苹果，辽西战役的时候，正是秋天，老百姓家里很多苹果，我们战士一个都不去拿。我看了那个消息很感动。在这个问题上，战士们自觉地认为：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果。”

我党我军“不吃苹果”和古代圣贤“不吃梨子”同是一种“我心有主”的可贵品质。以“心有主”，来破“心中贼”，这是道德操守和个人欲望的斗争，是“是与非”“美与丑”“公与私”“高尚与卑劣”的对抗，是对灵魂的拷问，是对信仰的升华。

在许多非常情况下，纪律很难管住生命和生理需求，但崇高的信仰可抑制住非分的欲望和非礼的行为。信仰的纯洁是最根本的纯洁，信仰的坚守是最底线的坚守。信仰构成人群的骨气和社会的良知，终将成为一个民族强大的动力。

“心有主”既是历史的又是现实的。党员干部要坚持以“心有主”扫荡“心中贼”，在自我修身上下功夫，坚持刀刃向内，坚定理想信念、筑牢思想防线，“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，始终做政治上的“明白人”、行为上的“清白人”、履职上的“实在人”，真正做到对党负责、对人民负责、对群众负责，担负起“后继有人”这一政治责任和历史使命。

（来源：昆仑策网，原载《学习时报》2022年5月30日）

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