“受贿这些钱只抵得上坐牢这些年的工资。坐牢期间，工资没有了，非法收入被没收了；坐牢出来，退休金取消了。莫贪莫贪，吃贪腐吃进牢，没工资难养老。”一名贪官出狱后算的这笔账，不禁让我想起另一位贪官的“忏悔”。2023年8月，四川宜宾市纪委监委通报称，珙县人民医院原党委书记赵正冰因严重违纪违法，被开除党籍和公职。赵正冰感到非常痛心和懊悔，他在接受采访时表示：“我对自己的行为深感羞愧和愧疚。我失去了40年的工龄，这是我最大的损失。”
网上许多对于赵正冰的报道，标题都是赵正冰“痛哭失去40年工龄”。还有一则有关另一位贪官的报道，标题是-----一位医院副院长被查后痛哭：“坐十几年牢，出来怎么养老？”
这些贪官，到了这样的地步，有意无意间还是改不了把事业当生意、“精致利己”的积习，不是第一时间里定义自己失去了多少年党龄、给党和人民带来多大危害为最大损失，而是出于本能近乎丝滑地忧心个人收益“划得来”“划不来”的一己之私。说到底，这些人没有彻底吸取贪腐的教训，“算账式反腐”没有真正触及其灵魂。
也许有人说，太过高大上的反腐宣传难以入脑入心，只有“失去多少年工龄”“受贿这些钱只抵得上坐牢这些年的工资”这类精准计算才最接地气最有说服力。殊不知，这样的算法，绕来绕去终脱不了“千里迢迢来做官，为的都是吃和穿”“五斗米”“稻粱谋”之类的窠臼，渲染的不过是低俗陈腐的价值观。我们的媒体帮着其算计个人的小九九，放大其“痛哭失去40年工龄”之类的感慨，如此宣传，不啻于是对反腐的庸俗化，使反腐宣传效果大打折扣，甚至将反腐宣传误导入歧路。
马克思说过：“如果（资本）有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。”同样，如果没有理想信念，抱定“当官就是发财”理念，那么即使是坐牢出来的贪官，如果有机会让他重新来过，当面对更大诱惑时，仍然保不齐能心如止水老僧入定。
《资治通鉴》记有唐太宗《君不自诈》的故事：“有上书请去佞臣者，上问：‘佞臣为谁？’对曰：‘臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或佯怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。’上曰：‘君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。’”
“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。”有法学术语“毒树之果”：如果证据的来源（树）受到污染，那么任何从它获得的证据（果实）也是被污染的，在诉讼审理的过程中将不能被采纳。孔子《论语·为政》："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"如果只是依靠刑罚来治理国家，百姓纵可免除罪行却会失去廉耻之心；如果依靠德行来引导，以礼仪来整齐人心，那么人们会有所耻感并且自觉守规矩。同样，战略层面的世界观人生观价值观如果存在问题，则战术层面的算计再怎么考究精细，终难逃 “机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的命运。
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”宋真宗赵恒《励学篇》只能如唐太宗一样网罗“入吾彀中矣”的所谓“天下英雄”，无法激发少年周恩来“为中华之崛起而读书”那样的宏伟志向。
“要乎其上，取乎其中；要乎其中，取乎其下。”教育广大党员干部树立坚定的革命理想信念，才能根本上杜绝贪腐。以考量个人物质利益的损益来警戒贪腐，看似量化有效，实则是饮鸩止渴。
（作者：陶余来；来源：昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删）
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