这个时代最不缺的，是主持；最缺的，是清净。而少林寺，偏偏不再是一个佛门净地，而更像是一家上市未遂的集团公司。
最近，一纸任命从河南省佛教协会落了下来，一位法号释印乐的大和尚，从白马寺“调任”至嵩山脚下，接过了“少林方丈”的金印。这名字倒还祥和，可人未到，水已浑。
有人说，这人节省，穿的袈裟还是上世纪八十年代的被面改的；有人看他面相，说三角眼，瘦身材，像个道士。可我说，别急着看相。真正的难题，不在脸上，在脚下这片土，在这潭深水，在释永信留下的那座庙——不，是一座香火金山。
白马寺，号称中国佛教的祖庭。印乐法师在那里多年，讲“农禅并重”，搞僧团教育，也修公益医疗。他管商铺，把香火钱投进公共事业，讲的是僧人自给、功德普施。
而少林寺呢？他要来的地方，年收入超十亿，香火、演出、文创、授权、门票，乃至“功夫证书”一条龙。寺里功夫不是为了降魔伏虎，而是一张明码标价的门票。那些年，谁在门口烧头香，就像拍卖一样——钱少了，连佛祖都听不见你的愿望。
他来接任的，不是一座清修的寺院，而是一张巨大的商业网，一口锅，里头炖着人心、贪欲、功利、旧账，还有无数想捞一把的“居士”“高僧”和生意人。
印乐法师来了，带着一张“去商业化”的方子。有人拍手称好，说终于来了个“真出家人”。可他大概没料到，这方子虽苦，却是要命的苦。
据说他刚放出风声，说要三年内逐步关停表演项目、清理外包商铺，一群靠景区分成吃饭的、靠武校敛财的、靠商标授权发财的，脸都绿了。
这不是动了他们的地盘，是掀了桌子、泼了茶水、还把麻将牌收走了。
释永信留下的，不只是“佛门生意经”，还有一整套运转的机制、一堆藏在香火烟雾里的权与钱。印乐法师要是当真动刀子，那些多年“吃斋念财”的师兄弟，怕是不会坐视不管。
你以为是修庙？不，是动祖坟。
有人期盼他雷霆手段，一扫旧弊；也有人暗中磨刀，等着看笑话。嘴上说“南无阿弥陀佛”，心里却盼着他“雷声大、雨点小”，最好一头撞在那口千年大钟上，敲得自己灰飞烟灭。
这不是一场弘法利生的旅程，而是一场关于权、钱、信仰与骗局的战斗。
我甚至怀疑，佛协的这道任命，是不是一出“请君入瓮”的妙计。你不是讲清净？好，我让你来最不清净的地方，试试佛法的硬度。你不是说“商铺不该逐利”？那你去劝那群靠分红供孩子上大学的居士，去劝那批买了文创股权的商人。
你能改得了吗？你敢改几分？
我想起那句俗话：“少林寺的水，不是一般的水。”
这不是庙里的池水，也不是功夫弟子的汗水，而是商人的唾液、政商的泪水和香客的血水混成的那一池黑泥。你下去，不是沐浴，而是泡在一锅慢炖的油里。佛祖看你，也不一定救你。
而印乐法师，还站在池边，低估了这水的温度，也低估了这水下埋着多少“龙骨”“鲛人”“翻船”。
他们都说，出家人六根清净，不染尘世。可如今，一个想讲清净的主持，反倒成了异类。
这个时代，有人出家，是为了信仰；有人出家，是为了“套现”。
有人用功夫传佛法，有人用功夫赚钱。有人烧香是求平安，有人烧香是求回报——最好是带二维码的那种。
而少林寺这潭水啊，浮的是名，沉的是利；明面是佛，背后是钱。
印乐法师若真要“去商业化”，他面前不是改革，而是清算、破局，乃至一场“宗教与资本的内战”。
当初那个穿旧袈裟的僧人，或许只是想念念经、修修庙、带弟子。可如今，他要修的不只是庙宇，还得修一个烂了十几年的制度，一颗颗早已变质的“佛心”。
我不禁想问一句：
释印乐啊，你到底准备好了没？
作者：子珩墨；来源：星语秘境微信号
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