这是知乎上有个问题“为什么越来越多的新疆少数民族不讲究清真不清真了，而内地反而越来越讲究？”，一个来自新疆的维吾尔族同胞@奶迪啊的回答获得了超高赞，众多人点赞、收藏、评论和肯定。
她说，小时候他甚至不知道“清真”是什么意思。家庭生活也很融洽，邻里之间互送饭菜是常态，父母因工作繁忙时也常让她去汉族邻居家吃饭。总体上，新疆的民族关系在他小时候是非常融洽和自然的。
变化出现在青少年时期，宗教极端思想和外部势力开始渗透新疆社会。这带来了穿着变化、道德绑架和宗教绑架——比如把不戴头巾、不封斋、不说维语的人当成“异类”。那段时间，她感到压抑甚至想逃离新疆。
所幸的是，后来的治理让这些极端行为得到了遏制。她坦言，如今的新疆社会更自由，比如可以自由穿衣、用普通话交流，不再担心遭到“教育”或辱骂。她为这样的改变感到高兴。
她还指出，新疆的民族历史本就多元，信仰宗教并不统一，而不像内地的回族，从形成起就普遍信仰伊斯兰。在内地，她反而经常被一些其他民族的同学质疑“不够虔诚”，比如吃马肉、不封斋等等。这些“宗教正统性”的争论让她感到荒诞。
最后，她强调一个现实问题：内地部分地区搞清真、搞极端，影响相对有限；而新疆不同，地理位置特殊、边境复杂，一旦出现失控，后果严重。这也是为什么治理更严格、宗教活动受到更明确限制。她直言：“在一个非宗教政权国家成天搞宗教那套，还是社会主义给他们吃得太饱了。”
这位网友的回答，或许能让我们从一个亲历者的角度理解新疆为何越来越“世俗化”，也理解国家治理的逻辑与必要性。
今天把这篇文章分享给大家，或许能够给大家带来一些思考。以下是她的回答：
首先，新疆有个群体叫民考汉，就我这样的。
虽然是维吾尔族，但是从小上的是汉语学校，那孩子嘛，相处起来，你去我家吃个饭，我去你家吃个饭这事儿很正常。这么说吧，我小学的时候，班主任是个汉族老师，带我去她家吃饭，跟我说，你放心吃我家是清真的，我都不知道啥叫清真。
没错，一个维吾尔族，不知道啥叫清真。
我妈妈是四大行之一的，小时候我住在家属楼，邻居就是汉族爷爷奶奶，两家互送吃的这事儿家常便饭。甚至我爹妈下班太晚了，直接让我滚去他家吃饭休息。
总之，就是民族之间融合的很多。
所以，在我印象里，小时候压根没觉得大家不同民族之间有啥差别。
其次，之后很多乱七八糟的事情，就是Jing外势力带进来的，包括服装上的变化、用宗教进行道德绑架啊、把宗教等同于民族啊，这都是我十几岁才开始的。
不夸张，那会儿我极讨厌在xj待着，恨不得赶紧考学滚出去。
然后，结果是啥大家也都知道，这些唯恐天下不乱的人被安排了。
我非常的开心，起码我在乌鲁木齐街上有穿衣自由了，起码我和我的汉族朋友出去不会被人无缘无故骂一句jalap了，起码我在公共场合不说维语不会被人过来教育了。
所以，才有了现在这种情况。
再一点，新疆的很多少数民族，溯源历史，从根儿上就是信仰过不同宗教的。
但是内地不一样，回族从有这个民族开始，就绝大部分人信仰ysl。我上大学的时候，清真餐厅就是个兰州拉面，青海来的回民，无比鄙视地问我，你们维族人还吃马肉啊。我脑袋一扬，吃啊，咋不吃好吃得很。赶上斋月，还说我们不够虔诚不封斋，我说我学生封什么斋？
外加，内地讲究清真的再怎么搞事儿，也就是禁锢自己，比如我在某音上总能看到妹子才二十岁包着头，已经是三个孩子的妈妈了。加上所处的地理环境，真的闹事儿，也就那么回事儿。新疆不一样啊，离内地距离远，稍微失去管控，就很麻烦了。不然你看老美，天天拿ug的人权说事儿，有拿过回族的人权说事儿么？
总之，就是欠治理。
我说的，在一个非宗教政权国家成天搞宗教那套，还是社会主义给他们吃的太饱了。
短评：
网友最后一句话很扎心：
“在一个非宗教政权国家成天搞宗教那套，还是社会主义给他们吃的太饱了。”
这话有点粗，但点得很准。中国是世俗政权，宗教自由不是无限自由，是有边界的自由。你信教可以，但不能借宗教挑战国家权威、破坏民族团结、干涉他人生活。
所以新疆从极端化回归社会正常化，不是对“宗教信仰”的打压，而是对“极端政治化”的清算。而那些曾经在街头戴着黑袍审视别人穿着的人，可曾想到自己会被清算。
新疆不是特殊地区，它只是更早经历了这场现代国家与宗教边界的碰撞与调试。而这个经验，或许也在悄然传导到全国更多地方。
这位维吾尔族网友的回答，看似平实，却是一段关于民族认同、宗教边界、国家治理的缩影。他讲述的是自己的生活，但我们读到的，是一个国家如何在多民族社会中守住“信仰自由”与“社会稳定”之间那条最细却最硬的线。
新疆的“世俗化”不是“去民族”，而是“回生活”。如果这个逻辑能被更多人理解，关于新疆的讨论，或许也能回归理性与真实。
作者：都护、奶迪啊，来源：西域都护 微信号
回顶部