巨龙：所谓的民国大师，不过是殖民奴化统治下的精神鸦片

 

      我上大学的时候，曾经有过作家梦想。因为当时的说法是：民国是一个大师辈出的时代。象林语堂、梁实秋、胡适、徐志摩、傅斯年、张爱玲、郁达夫……到处全都是他们的作品。

我读书习惯快速阅读，当时觉得这些大师的作品，很多文笔优美，特别是散文和人文作品，充满了花前月下诗情画意的情调。背诵部分精华片段下来，谈恋爱或者装B都绰绰有余。

然而很多年过去，回头再翻翻这些大师作品，已经没有了那种情怀感动，反而越发觉得其中充满了无聊、矫情和空洞，还有居高临下的优越感。

从清朝被推翻到中华人民共和国成立，期间三十多年的时间，我们80年代改革开放，到现在也是30多年时间。

民国的30多年，整个国家事实上是分裂状态，民生艰难，战乱延绵，前面是各路军阀大战，后面是日寇侵华，再然后是两种命运之争。可谓山河破碎，百姓苦不堪言，整个国家置身悬崖边上，往后一步就是万劫不复的无底深渊。

 

国的民生

但在这些大师的作品中，我几乎读不出那个时代的脉搏，没有那个时代的民生疾苦，没有将士们浴血奋战的悲壮，没有国家危难关头的紧迫感，甚至没有多少普通人的人文关怀。我摘录一些大师们的著名词句：

醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

——胡适

你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。

——梁实秋《送行》

人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

——林语堂

你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。

——林徽因

时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

——张爱玲《爱》

我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣,得之,我幸;不得,我命,如此而已。或得则吾生，不或则吾灭。

——徐志摩《致梁启超》

人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢

——徐志摩

……

这些都是这些文学大师的名句。除了花前月下还有一点情怀鸡汤，有多少历史厚重和那个多少时代的苦难痕迹？

民国时代，教授们的工资待遇都特别高。虽然国家财政极其困难，但对这些高级知识分子，老蒋从没吝啬过。比如赫赫有名的梁实秋先生，当年担任青岛大学图书馆馆长，月薪400大洋，而当时20元大洋已经可供三五口之家一月的吃穿用度。换算到现在，大城市家庭开支一万左右的话，梁先生的工资相当于月薪20万。

 

这么高的工资过的当然是贵族生活。在那个时代，整个国家社会的识字率不超过20%，这些贵族知识分子，还享有知识上高高在上的优越感。

后来再了解这些民国大师的私生活，可谓温饱思淫欲的典范，三妻四妾还不够，出墙出轨多的是。这些贵族般知识分子的私生活，绯闻不断，名媛围绕，各种红袖添香各种香艳故事。

 

民国的名媛和知识分子合影

在他们的身后，是列强的肆意横行，是日本帝国的虎视眈眈，是民生的举步维艰，整个国家都没有什么重工业能力，连简单的枪炮都生产不好。

闲情逸致的时候，读读这些散文，品味文字优美，的确是一种享受。然而放在那个时代，这种闲适就像是在废墟中，生长妖艳的罂粟花。美丽，让人沉醉，让人忘记现实痛苦，没有人会想到如何清理这废墟，建设一个新家园。

后来我一直在想，到底是什么样的土壤和环境，会生长出这样的文艺之花。

那是一个半殖民地的时代，地主和买办是社会的精英主角。国外的势力引导，加上买办阶层的需要，共同捧红了这些大师。作为宗主国，对殖民地当然要推行奴化教育，至少要对势力范围内的国民，进行弱化软化的教育，所以就要大力提倡这些卿卿我我的情怀文章。这些“大师”中，很多人都有留学国外名校的经历，自然更容易得到重视。

 

军阀混战，半殖民地的民国时期

作为资产阶级和地主阶层代表的民国政府，列强想推什么文化，他们自然唯马首是瞻，也舍得花钱去捧红这些大师。反正维护这样的统治秩序，对他们来说是有利的，什么国家兴旺民族自立，对他们来说，都不如守住手里的利益来得实在。

下面这一段诗词，引自印度诗人泰戈尔。这位诗人的词句，经常出现在《读者》、《青年文摘》、《知音》之类的杂志中，西方人对这位印度诗人，也不吝赞赏，给了他诺贝尔文学奖。

在爱人面前，世界将它浩瀚的面具卸下。突然它变得渺小，宛如一首歌，一个永恒的亲吻。

——罗宾德拉纳特·泰戈尔《漂鸟集》

这是印度这个国家需要的精神文化吗？看看印度今天的状况，是不是几分民国时期的影子？

 

印度文学大师泰戈尔

1937年的清明节，陕西省黄陵县桥山的黄帝陵，中国共产党和中国国民党，同时派代表来祭奠。毛泽东撰写了如下祭文：

赫赫始祖，吾华肇造，

胄衍祀绵，岳峨河浩。

聪明睿智，光被遐荒，

建此伟业，雄立东方。

世变沧桑，中更蹉跌，

越数千年，强邻蔑德。

琉台不守，三韩为墟，

辽海燕冀，汉奸何多!

以地事敌，敌欲岂足，

人执笞绳，我为奴辱。

懿维我祖，命世之英，

涿鹿奋战，区宇以宁。

岂其苗裔，不武如斯，

泱泱大国，让其沦胥。

东等不才，剑屦俱奋，

万里崎岖，为国效命。

频年苦斗，备历险夷，

匈奴未灭，何以家为。

各党各界，团结坚固，

不论军民，不分贫富。

民族阵线，救国良方，

四万万众，坚决抵抗。

民主共和，改革内政，

亿兆一心，战则必胜。

还我河山，卫我国权，

此物此志，永矢勿谖。

经武整军，昭告列祖，

抗战前夕，毛主席写下的这段祭文，堪称战斗檄文。至今读来，仍然让人热血沸腾。即使以挑剔的眼光来看，这篇雄文也充满了澎湃的美感。

 

抗战时期的毛主席

文化的基因会写入一个组织，影响整个社会的风气，变成整个群体的思维定势。六十多年过去了，转进台湾的国民党，依然携带者当年软弱的基因。台湾的校园歌曲，琼瑶小说，龙某的心灵鸡汤，无不带着当年的弱者心态。文字优美之中，满腹怨妇凄婉之声。

龙某有一句名言：“我不在乎大国崛起！我只在乎小民尊严！”。但假如没有国家强大实力做后盾，小民何来尊严？然而这种殖民时代满满的奴才腔调，如今竟然大摇大摆地再次登进北大礼堂。

 

不在乎大国崛起的-龙某人

现在的那些台湾名嘴，在自大和无知中的吹嘘，只不过是这种文化基因的另一个变种，效果都是一样的，用谎言和虚张声势，麻痹整个社会的群体。当然，香港和大陆的网络明显和作为的意见领袖也有差不多的毛病，只是表现形式更加直接，连传统文化的包装都懒得有。

如果全世界还有一群人没有完全跪服美国的话，那就是一群生活在中国大陆的人。俄罗斯虽然也不怕美国，但是经济上经常被美国耍弄，只能算匹夫之勇。

回到文学的本身，现在是互联网的时代。互联网上充满各种文化交锋，总有一股势力，在试图引导中国年轻一代，走向颓废、抱怨、沉溺、盲从…….这其中，有情怀作家，有经济学家，有知名学者，还有各种形形色色的大V，华丽文字情怀满满的心灵鸡汤背后，其实是煲了很多麻药的汤。